عبدالله سعد
12-05-2009, 03:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الانسان في طبيعتة غريب جدا ولديه طاقه عجيبه منهم ذا علم ويكون علمه هذاهو النور الذي يضي للناس طريقه ويبين الله به بين الحق والباطل وشفاء يشفي المريض من جهله أذا تشجع ملا لك الصفحات وربما يكتب لك مجلدات فلو أراد كتب لك من الحكمة سطورا واذا خاف ان يطير الكلام من رأسه فأنه يكتبه لك في الاوراق ولكن الجاهل منهم من يعلم بأنه جاهل فقد قيل رحم الله امري عرف قدر نفسه لكن المصيبه أذا كان جاهل ويعلم أنه جاهل فتراه يتعالي ويوهم نفسه بأنه عالم يكون مودب فتراة لاينتقد ولايجتهد ومقلد لأ كثر الناس وعنده من الحكمة فنون أذا سكت الخطباء والشعراء لايسكت وكأنه عالم زمانه لن امتدح نفسي ولكن ساتحدث بما لدي من علم وسأذكر لكم قصة في القران الكريم وهي قصة موسي حين قتل القبطي وهم بقتل الاخر أو البطش به وتفاقم أمره وانتشر تجد قول الله تعالى
( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى ) القصص : 20 ) وفي سورة يس في قصة أصحاب القرية اذ جاءها المرسلون تجد قوله تعالى : ( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ) يس : 20 ) وفي سياق هاتين القصتين تجد الحقيقتين التاليتين
الأولي ) ان النص ذكر كلمه (رجل ) وهي تعني شخصا مفردا فهو رجل واحد ينقض الموقف بخصايصه الذاتية والايمانية ولا يستوحش من غربته بين أهله أو تفرده في طبقته فيحيط موسى علما بالمؤامرة الدنيئة التي يحيكها القصر الفرعوني للقضاء عليه وعلى دعوته ويقترح عليه الحل وهو الخروج من قريته والفرار بنفسه وفي قصة يس يعلن أمام الملأ نصرة المرسلين ويدعوا الى اتباعهم متحديا بذلك رؤوس الظلالة صارخا به في وجه الجماهير
الثانية: ان كلمه رجل تعني الثناء على خصايص الرجولة والشهامة والاريحية انه ( رجل ) وكفى فالرجولة وعاء يحتوي عددا من الخلائق والشيم الفطرية كالقوة والصدق والتضحية والصبر .
رجل والرجال قل ومايقصم عود الرجال غير الصمود ولهذا فالرجل في الموقفين لم توهن ارادته العقبات ولم تثن عزيمته العوايق وتغلب على الصعاب بعد المسافة ( من اقصي المدينة ) ضيق الوقت يسعى خطورة الموقف والدافع كان نبيلا لا يرتبط بمصلحة ذاتية أوقرابة ففي قصة موسى ( اني لك من الناصحين ) القصص : 20 ) وفي قصة صاحب يس يظهر جليا حدبه على قومه وحب الخير لهم حتى بعد ان وثبوا عليه ورجموه قال تعالي له : ( ادخل الجنة ) فتمنى لهم الخير فقال : ( ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ) يس : 26) قال ابن عباس نصح لقومه في حياته بقوله : اتبعوا المرسلين وبعد مماته بقوله : ياليت قومي يعلمون ( رواه ابن أبي حاتم )
وقال قتادة : لاتلقى المومن الا ناصحا , لا تلقاه غاشا لما عاين من كرامة الله قال : ياليت قومي يعلمون ( رواة الطبري )
أن الخصايص الذاتية الفطرية ذات أثر كبير في سلوك الانسان سلبا أو ايجابا ايا كان توجهه والايمان لا يلغيها انما يهذب رديئها ويستثمر جيدها ولهذا قال رسول الله في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة : تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشان أشدهم له كراهية حتى يقع فيه وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتيهولاء بوجه وهؤلاء بوجه
ولذلك كان اصحاب المروءة والرجولة في الجاهلية هم أهل ذلك في الاسلام لما حسن اسلامهم ولا يكاد يعرف ممن تلبسوا بالنفاق أحد أسلم وحسن اسلامه وأبلى في الدعوة والجهاد الا أقل القليل ولهذا لما ذكر الله المنافقين في سورة النساء وتوعدهم
قال تعالى : ( الا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المومنين ) ( النساء : 146 ) ولم يقل من المؤمنين أن الطبائع المتذبذبة والخلائق الرخوة التي الفت التقلب وجبلت عليه لحرية بالنكوص والتراجع غير جديرة بحمل الامانة والصبر عليها ولقد نرى في هذا الزمان وفي كل زمان من الناس الذين لم يومنوا بدين ولم ينتظروا وعدا أخرويا من تحملهم اريحيتهم وقناعتهم على ضروب من الصبر والمغامرة والفداء تتمني مثلها لكثير من أهل الايمان
وأما في عالم المؤمنين وفي تأريخهم خاصة فأنتتجد من ذلك الكثير الطيب المبارك ولاصحاب الخصايص هؤلاء ارتباط وثيق بالمعني الأول فهم أصحاب المبادرات وهم أحق بها وأهلها والواحد منهم كأنه جماعة من الناس أجتمع فيه من ضروب الكمال ماينوء بالعبة أولي القوة ولهذا قال تعالى عن ابراهيم عليه السلام :( ان ابراهيم كان أمة ) النحل :120)
ولكم مني جزيل الشكر والاحترام والتقدير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الانسان في طبيعتة غريب جدا ولديه طاقه عجيبه منهم ذا علم ويكون علمه هذاهو النور الذي يضي للناس طريقه ويبين الله به بين الحق والباطل وشفاء يشفي المريض من جهله أذا تشجع ملا لك الصفحات وربما يكتب لك مجلدات فلو أراد كتب لك من الحكمة سطورا واذا خاف ان يطير الكلام من رأسه فأنه يكتبه لك في الاوراق ولكن الجاهل منهم من يعلم بأنه جاهل فقد قيل رحم الله امري عرف قدر نفسه لكن المصيبه أذا كان جاهل ويعلم أنه جاهل فتراه يتعالي ويوهم نفسه بأنه عالم يكون مودب فتراة لاينتقد ولايجتهد ومقلد لأ كثر الناس وعنده من الحكمة فنون أذا سكت الخطباء والشعراء لايسكت وكأنه عالم زمانه لن امتدح نفسي ولكن ساتحدث بما لدي من علم وسأذكر لكم قصة في القران الكريم وهي قصة موسي حين قتل القبطي وهم بقتل الاخر أو البطش به وتفاقم أمره وانتشر تجد قول الله تعالى
( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى ) القصص : 20 ) وفي سورة يس في قصة أصحاب القرية اذ جاءها المرسلون تجد قوله تعالى : ( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ) يس : 20 ) وفي سياق هاتين القصتين تجد الحقيقتين التاليتين
الأولي ) ان النص ذكر كلمه (رجل ) وهي تعني شخصا مفردا فهو رجل واحد ينقض الموقف بخصايصه الذاتية والايمانية ولا يستوحش من غربته بين أهله أو تفرده في طبقته فيحيط موسى علما بالمؤامرة الدنيئة التي يحيكها القصر الفرعوني للقضاء عليه وعلى دعوته ويقترح عليه الحل وهو الخروج من قريته والفرار بنفسه وفي قصة يس يعلن أمام الملأ نصرة المرسلين ويدعوا الى اتباعهم متحديا بذلك رؤوس الظلالة صارخا به في وجه الجماهير
الثانية: ان كلمه رجل تعني الثناء على خصايص الرجولة والشهامة والاريحية انه ( رجل ) وكفى فالرجولة وعاء يحتوي عددا من الخلائق والشيم الفطرية كالقوة والصدق والتضحية والصبر .
رجل والرجال قل ومايقصم عود الرجال غير الصمود ولهذا فالرجل في الموقفين لم توهن ارادته العقبات ولم تثن عزيمته العوايق وتغلب على الصعاب بعد المسافة ( من اقصي المدينة ) ضيق الوقت يسعى خطورة الموقف والدافع كان نبيلا لا يرتبط بمصلحة ذاتية أوقرابة ففي قصة موسى ( اني لك من الناصحين ) القصص : 20 ) وفي قصة صاحب يس يظهر جليا حدبه على قومه وحب الخير لهم حتى بعد ان وثبوا عليه ورجموه قال تعالي له : ( ادخل الجنة ) فتمنى لهم الخير فقال : ( ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ) يس : 26) قال ابن عباس نصح لقومه في حياته بقوله : اتبعوا المرسلين وبعد مماته بقوله : ياليت قومي يعلمون ( رواه ابن أبي حاتم )
وقال قتادة : لاتلقى المومن الا ناصحا , لا تلقاه غاشا لما عاين من كرامة الله قال : ياليت قومي يعلمون ( رواة الطبري )
أن الخصايص الذاتية الفطرية ذات أثر كبير في سلوك الانسان سلبا أو ايجابا ايا كان توجهه والايمان لا يلغيها انما يهذب رديئها ويستثمر جيدها ولهذا قال رسول الله في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة : تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشان أشدهم له كراهية حتى يقع فيه وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتيهولاء بوجه وهؤلاء بوجه
ولذلك كان اصحاب المروءة والرجولة في الجاهلية هم أهل ذلك في الاسلام لما حسن اسلامهم ولا يكاد يعرف ممن تلبسوا بالنفاق أحد أسلم وحسن اسلامه وأبلى في الدعوة والجهاد الا أقل القليل ولهذا لما ذكر الله المنافقين في سورة النساء وتوعدهم
قال تعالى : ( الا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المومنين ) ( النساء : 146 ) ولم يقل من المؤمنين أن الطبائع المتذبذبة والخلائق الرخوة التي الفت التقلب وجبلت عليه لحرية بالنكوص والتراجع غير جديرة بحمل الامانة والصبر عليها ولقد نرى في هذا الزمان وفي كل زمان من الناس الذين لم يومنوا بدين ولم ينتظروا وعدا أخرويا من تحملهم اريحيتهم وقناعتهم على ضروب من الصبر والمغامرة والفداء تتمني مثلها لكثير من أهل الايمان
وأما في عالم المؤمنين وفي تأريخهم خاصة فأنتتجد من ذلك الكثير الطيب المبارك ولاصحاب الخصايص هؤلاء ارتباط وثيق بالمعني الأول فهم أصحاب المبادرات وهم أحق بها وأهلها والواحد منهم كأنه جماعة من الناس أجتمع فيه من ضروب الكمال ماينوء بالعبة أولي القوة ولهذا قال تعالى عن ابراهيم عليه السلام :( ان ابراهيم كان أمة ) النحل :120)
ولكم مني جزيل الشكر والاحترام والتقدير