كلمة الإفتتاحية

[بدر السهلي]

الحمدلله على آلائه والشكر له على سابغ نعمائه وأشهد أن لا إله إلا الله لا معبود بحق سواه وأشهد أن محمد عبده ورسوله ومصطفاه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبعه إلى يوم لقاه
أما بعدُ:
الإخوة والأخوات أعضاء هذا المنبر الراقي منبر قبيلة السهول العريقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتحفني الأخ الفاضل الكريم ابن الكرام/ فلاح بن صالح مدير هذا المنبر بإضافة منبر خاص باسمي وهذا من حسن ظنه فيّ وحرصه على نفع هذا المنبر واسأل الله أن أكون عند حسن ظنه وظن الجميع كما اسأله التوفيق منه سبحانه أن يجعلني أخدم هذا القسم الخاص بكل ما يفيد جميع الأعضاء في دينهم ودنياهم فبدون توفيقه وتسديده فنحن كلنا في خسران وضياع
وأحب أن أنوه هنا بأن هذا المنبر سوف أكتب فيه ما يهم المسلم في حياته وأيضا في عباداته كالأحكام المهمة والتي لا غنى للمسلم عنها كما استغل المواسم العامة كموسم رمضان والعيد والحج وغيره بطرح ما هو خاص بكل موسم ومتعلق به وأيضا هذا القسم أرحب فيه بنقاشكم ومشاركاتكم
وفق الله من في هذا المنبر من إداريين ومشرفين وأعضاء وعلى رأسهم الشاعر فلاح بن صالح والسهلي ومحمد القباني وسعود بن شنار ومحمد بن دحيلان وسعود البرازي وبقية الإخوة
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم/ بدر السهلي

[فلاح بن صالح]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبابك اخي الغالي بدر

تم افتتاح هذا المنبر بأسمك وذلك بالاجماع من اعضاء مجلس ادارة المنبر لما لمسوا وشاهدوا تفانيك وعطائك المستمر لخدمة المنابر

وانت تستحق ذلك دون شك ،، وفقنا الله وياك والمسلمين اجمعين لما فيه خير

شكراً لك على مشاعرك الطيبه والنبيله بارك الله فيك

تحياتي لك وتقديري

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الرضى وطاعة الرحمن

منزل مبارك ان شاء الله . :)
ونحتاج لامثال الاخ بدر لتوعية فالمسلم بشر وغير منزه عن الخطأ , ويحتاج لتذكره فقال تعالى :{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }

عسى ان ينفع بهذا القسم المؤمنين

ودي~

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبابك اخي الغالي بدر

تم افتتاح هذا المنبر بأسمك وذلك بالاجماع من اعضاء مجلس ادارة المنبر لما لمسوا وشاهدوا تفانيك وعطائك المستمر لخدمة المنابر

وانت تستحق ذلك دون شك ،، وفقنا الله وياك والمسلمين اجمعين لما فيه خير

شكراً لك على مشاعرك الطيبه والنبيله بارك الله فيك

تحياتي لك وتقديري

بك البقا يا أبو صالح
وشكرا جزيلا لك ولكل أعضاء مجلس الإدارة على حسن الظن فيّ والله يوفقني وإياكم لما يحب ويرضى وأن يأخذ بنواصينا للبر والتقوى

والله يعينني على تقديم ما ينفع الجميع وقبل ذلك ينفعني واسأل الله الثبات على دينه

لا هنت يا الغالي

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الرضى وطاعة الرحمن

منزل مبارك ان شاء الله . :)
ونحتاج لامثال الاخ بدر لتوعية فالمسلم بشر وغير منزه عن الخطأ , ويحتاج لتذكره فقال تعالى :{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }

عسى ان ينفع بهذا القسم المؤمنين

ودي~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صباح الخير والمسرات

الله يبارك فيك يا الريم :)

وأيضا بدر محتاج لتوجيهكم ومعاونتكم له

لا هنتي أختي الفاضلة والله يوفقنا لكل خير

[معدي المرقاب]

السلام عليكم
بالتوفيق لك اخي بدر
وعسى الله يوفقك في الدنيا والاخرة
وتستاهل كل خير
لاعدمناك
تحياتي وتقديري

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأخي معدي المرقاب
ما عليك زود
لا هنت طال عمرك
شكرا على المرور يا الغالي

[بدر السهلي]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعدُ:
فالقرآن الكريم هو سعادة كل مسلم قرأه وتدبره وعمل بما فيه وهذه كلمة كلٌ نطق بها من المسلمين وكلٌ صدقها وآمن بها لكن الذي يرى حال المسلمين اليوم وحال من يقرؤون القرآن يرى أنه ليس هناك أثرا مما قيل عن القرآن على قارئه فيحصل هنا التساؤل ويحصل هنا التفكير والحيرة والجواب هو عدم تدبر القرآن وهذّه هذّا عند قراءته
نعم نحن بحاجة لتدبر القرآن ومن أنواع هجر القرآن هو هجر تدبره والتأمل فيه
وقد انطلق ولله الحمد قبل ثلاث سنوات تقريبا مشروع تدبر الذي يشرف عليه نخبة من المشائخ والعلماء وطلاب العلم وكان من ثماره جوال تدبر وأيضا مجموعة من الكتب والرسائل في التدبر وأيضا حصاد جوال تدبر الذي طبع في كتابين إلى الآن وكان من ضمن هذه الثمار رسالة للشيخ عصام العويد في تدبر القرآن وقد اسماها فن التدبر في القرآن الكريم والذي أنصح بقراءتها والرجوع إليها وأيضا قال الشيخ في ديباجة الرسالة قصتين الأولى قد سمعت بها وقرأتها مرارا أما الثانية فلم أسمعها إلا منه لكن هذين القصتين والجمع بينهن بينت لي أننا مفرطون في كنز عظيم وراحة وسعاد أبدية بين أيدينا ألا وهو القرآن يقول الشيخ: وقد كنت وأنا أقلب الفكر في هذا الأمر -أي التدبر- أعجب كما يعجب أسلافنا من مقولِ لعربي جاهلي صنديد عنيد وهو يصف القرآن المجيد ويقول (والله لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه يعلو ولا يعلى عليه) وهذا القول للوليد بن المغيرة
يقول الشيخ فلما قرأت قول بليغ أعجمي فرنسي ملحد وهو جوزيف آرنست رنان زال والله عجبي منهم وبقي عجبي منا واسمع هذا الفرنسي ماذا يقول:
يقول(تضم مكتبتي آلاف الكتب السياسية والاجتماعية والأدبية وغيرها والتي لم اقرأها أكثر من مرة واحدة وما أكثر الكتب التي للزينة فقط ولكن هناك كتاب واحد تؤنسني قراءته دائما هو كتاب المسلمين القرآن فكلما أحسست بالإجهاد وأردت أن تنفتح لي أبواب المعاني والكمالات طالعت القرآن حيث إنني لا أحس بالتعب أو الملل بمطالعته بكثرة لو أراد أحد أن يعتقد بكتاب نزل من السماء فإن ذلك الكتاب هو القرآن لا غير إذ أن الكتب الأخرى ليست لها خصائص القرآن)
إخوتي وأخواتي هذا هو القرآن حتى إنه ظهر أثره على الملحدين والمشركين أما آن لنا أن نتدبر القرآن ونجعل لنا نصيبا يوميا منه فوالله الذي لا إله غيره لو خصصنا جزءا من القرآن يوميا أنا أقول جزءا واحدا فقط ونقرأه بتدبّر وتفكّر لصلحت أحوالنا الشخصية والأسرية والإجتماعية أنا أدعوا كل واحد مسلم وأقول له هل تريد الراحة والطمأنينة وإنشراح الصدر خصص جزءا فقط وإن زدت فهو حسن وانظر إلى النتيجة
القرآن أيها الشرفاء بقراءته وتدبّره وتأمله طريق لنيل الخير في الدنيا والآخرة
أيها الشرفاء في الختام أقول تأملوا في هاتين الآيتين في سورة الأعراف وانظروا كيف جمع القرآن بين الحلال والحرام في آيتين فقط
(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33))
سبحان الله آيتين قد جمعت لنا ما هو حلال وما هو حرام

اسأل الله أن يوفقني وإياكم لتدبر كتابه والإنتفاع به
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[عبير الشوق]

اسأل الله أن يوفقني وإياكم لتدبر كتابه والإنتفاع به

اللهم آآآآآآمين وجميع المسلمين

حتى نعيد علاقتنا مع القرآن الكريم فلا بد من التدبر والتدبر

وهو المفتاح لأنه يعني الاهتمام والمسلم اليوم لا ينقصه شيء مثل ما ينقصه الاهتمام بدينه و قرآنه


هذا التدبر فيه خير عظيم وإن كنا نحن المسلمين لا ندركه إدراكا صحيحا

يقول الرافعي" رحمه الله " القرآن الكريم يعطيك معان غير محدودة في كلمات محدودة

الله يرزقنا وأياكم الاخلاص بالعمل

ويجزاااااااااك خيرا" على ماتكتبه

آسال الله أن يكون هذا الموضوع شاهد" لك بالخير


الله يجعنا من أهل القرآن الكريم وخاصته

[عبدالله سعد]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يعطيك العافية أخوي وأنت أنشاءالله قدها لا احب أن أطيل وان كان قد قيل قديما ( أعذب الشعر أكذبه ) ولكني أقول أنا ( أصدق الحديث ماكان من القلب ) فأتمني من الله ان يجعل طريقك نورا

لك مني جزيل الشكر
أخوك / عبدالله سعد

[عبدالله سعد]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يعطيك العافيه ويجعله الله في ميزان حسناتك

لك مني جزيل الشكر والاحترام

[السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدر السهلي

أولاً جزاك الله خير وكثر من امثالك
والله يقويك ويثيبك

وثانياً الاداره لمسة الثقه بك وبثقافتك الاسلاميه
وتسآل الله الفائده للجميع

ولاهنت

لك اعذب تحيه عطره

السهلي

[بدر السهلي]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يعطيك العافية أخوي وأنت أنشاءالله قدها لا احب أن أطيل وان كان قد قيل قديما ( أعذب الشعر أكذبه ) ولكني أقول أنا ( أصدق الحديث ماكان من القلب ) فأتمني من الله ان يجعل طريقك نورا

لك مني جزيل الشكر
أخوك / عبدالله سعد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلابك يا أبو سعد
الله يوفقنا جميعا ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل
لا هنت طال عمرك

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدر السهلي

أولاً جزاك الله خير وكثر من امثالك
والله يقويك ويثيبك

وثانياً الاداره لمسة الثقه بك وبثقافتك الاسلاميه
وتسآل الله الفائده للجميع

ولاهنت

لك اعذب تحيه عطره

السهلي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأخوي الغالي السهلي
أشكركم على هذه الثقة واسأل الله أن يجعلني عند حسن الظن ويرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل

شرفني تواجدك

[بدر السهلي]

اللهم آآآآآآمين وجميع المسلمين

حتى نعيد علاقتنا مع القرآن الكريم فلا بد من التدبر والتدبر

وهو المفتاح لأنه يعني الاهتمام والمسلم اليوم لا ينقصه شيء مثل ما ينقصه الاهتمام بدينه و قرآنه


هذا التدبر فيه خير عظيم وإن كنا نحن المسلمين لا ندركه إدراكا صحيحا

يقول الرافعي" رحمه الله " القرآن الكريم يعطيك معان غير محدودة في كلمات محدودة

الله يرزقنا وأياكم الاخلاص بالعمل

ويجزاااااااااك خيرا" على ماتكتبه

آسال الله أن يكون هذا الموضوع شاهد" لك بالخير


الله يجعنا من أهل القرآن الكريم وخاصته

أختي المحترمة عبير الشوق
اشكرك جزيل الشكر على المرور والإضافة الرائعة وأتمنى من الله ان يوفقني وإياك والجميع لما يحب ويرضى وأن يجعلنا ممن يتدبر كلامه وينتفع به

شرفني تواجدك

[بدر السهلي]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يعطيك العافيه ويجعله الله في ميزان حسناتك

لك مني جزيل الشكر والاحترام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ويعافيك ربي يا ابو سعد
لا هنت يا الغالي على المرور والدعاء

[فلاح بن صالح]

هذا الفرنسي ماذا يقول:
يقول(تضم مكتبتي آلاف الكتب السياسية والاجتماعية والأدبية وغيرها والتي لم اقرأها أكثر من مرة واحدة وما أكثر الكتب التي للزينة فقط ولكن هناك كتاب واحد تؤنسني قراءته دائما هو كتاب المسلمين القرآن فكلما أحسست بالإجهاد وأردت أن تنفتح لي أبواب المعاني والكمالات طالعت القرآن حيث إنني لا أحس بالتعب أو الملل بمطالعته بكثرة لو أراد أحد أن يعتقد بكتاب نزل من السماء فإن ذلك الكتاب هو القرآن لا غير إذ أن الكتب الأخرى ليست لها خصائص القرآن)

كيف لا وهو كلام العزيز القدير الذي خلقنا وكفلنا برزقه وارسل قرآنه الى عبيده لينير صدورهم ويريح قلوبهم

بارك الله فيك شيخنا الكريم / بدر وجعلها في موازين اعمالك واثابك الخير والغفران

تحياتي لك وتقديري

[سعود بن شنار السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أخي الشيخ الجليل بدر السهلي لولم تكن تستحق هذا القســـــم عن
جداره لما منحتك لإدإره هذا القسم ولكن أنت منذُ بدايتك بهذا المنبر
وأنت ما شــاء الله عليك والله ويفقنا وياك للخير ويثبتنا عليــه كــل
مشاركاتك تستحق القراءة والإشادة 0

[عبير الشوق]

كاتب وداعيه مميز


مواضيعك مفيدة

وتستحق القراءة والمتابعة

الله يوفقك في الدنيا والاخرة

[محمد القباني]

-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كلمات المدح قد تكون كلمات عابره تمر مع الوقت
ولكن والشهاده لله
فإن مالمسناه من قلم مميز وفكر نير وراقي يستحق الإشاده
فإنك ياأخي بدر تستحق كل خير
والحق يقال ، هنيئا لنا بك وبقلمك وفكرك
ونسأل الله ان يوفقنا وإياك وان يسدد خطاك
وان يجعل هذا المنبر منبراً للفائده ليس للأعضاء فقط وانما إن شاء الله للمسلمين جميعا
ونتمنى ان نرى الفكر والحوار البناء لكل مايهم قضايانا كمسلمين وليس كأعضاء فقط .

الف شكر لك
والله يعينك ويوفقك لما هو خير


اخووووووووكم

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أخي الشيخ الجليل بدر السهلي لولم تكن تستحق هذا القســـــم عن
جداره لما منحتك لإدإره هذا القسم ولكن أنت منذُ بدايتك بهذا المنبر
وأنت ما شــاء الله عليك والله ويفقنا وياك للخير ويثبتنا عليــه كــل
مشاركاتك تستحق القراءة والإشادة 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل سعود بن شنار بارك الله فيك ووفقك لكل خير
اسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنكم وأن يوفقني لخدمة هذا المنبر وان يرزقني الإخلاص في القول والعمل وان يسدد اقوالنا ويصوب أفعالنا ويكتب الأجر للجميع وينفع بنا الأمة

لا هنت يا الغالي على المرور

[بدر السهلي]

كاتب وداعيه مميز


مواضيعك مفيدة

وتستحق القراءة والمتابعة

الله يوفقك في الدنيا والاخرة

أختي الفاضلة عبير

شكرا جزيلا
وأنا محتاج لدعم وتوجيه من الجميع فالمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه

لا هنتي على المرور

[بدر السهلي]

-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كلمات المدح قد تكون كلمات عابره تمر مع الوقت
ولكن والشهاده لله
فإن مالمسناه من قلم مميز وفكر نير وراقي يستحق الإشاده
فإنك ياأخي بدر تستحق كل خير
والحق يقال ، هنيئا لنا بك وبقلمك وفكرك
ونسأل الله ان يوفقنا وإياك وان يسدد خطاك
وان يجعل هذا المنبر منبراً للفائده ليس للأعضاء فقط وانما إن شاء الله للمسلمين جميعا
ونتمنى ان نرى الفكر والحوار البناء لكل مايهم قضايانا كمسلمين وليس كأعضاء فقط .

الف شكر لك
والله يعينك ويوفقك لما هو خير


اخووووووووكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل محمد القباني

أخي الله يجعلني عند حسن ما ظننتم في
وأنا محتاج ايضا لدعمكم وتوجيهكم لي
والله يوفقنا جميعا لخدمة دينه والسعي في إصلاح حال الأمة

شرفني مرورك يا الغالي

[بدر السهلي]

أخوي الغالي ابو صالح
كيف لا وهو كلام العزيز القدير الذي خلقنا وكفلنا برزقه وارسل قرآنه الى عبيده لينير صدورهم ويريح قلوبهم


أصبت فيما قلت بارك الله فيك
القرآن نور للقلب والصدر وحياة الشخص بأكملها
شرفني مرورك العطر يا الغالي

[بدر السهلي]

الحمد لله على ما تفضل به وأنعم ورزق به وأكرم وصلى الله على نبينا الأكرم محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم وعلى اتباعه ومن اتبعهم إلى اليوم الأعظم
أما بعدُ:
أيها الإخوة والأخوات هناك أصل من الأصول بل هو أصل الأصول كلها يجب على الإنسان معرفته
ألا وهو معرفة العبد ربه
فالله هو خالقنا ورازقنا الذي أوجدنا من العدم ورزقنا بالنعم لنعبده وحده

وهو معبودنا ليس لنا معبود سواه
ونعرف ربنا تبارك تعالى بآياته ومخلوقاته التي نصبها دلالة على وحدانيته ليعرفه بها العباد ويعبدوه وحده دون كل من سواه
فمن آياته العظيمة الليل والنهار فمجيء هذا وذهاب هذا دليل على أن هناك خالق متصرف فيهما ومن آياته الشمس والقمر وكونهما يجريان هذا الجريان المتقن (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون)
ومن أعظم مخلوقاته السموات السبع وسعتها وارتفاعها والأرضون السبع وامتدادها وسعة أرجائها وما في السموات من الكواكب الزاهرة والآيات الباهرة وما في الأرض من الجبال والبحار والأنهار وسائر المخلوقات من الحيوانات والنباتات كلها دالة على وحدانية الله سبحانه وانه المتفرد بالخلق والملك والرزق والتدبير ويلزم من هذا تفرده بالألوهية وأنه هو الواحد المستحق للعبادة وحده وانه يجب على العباد أن يوحدوه
والتوحيد قسمان:
-توحيد في المعرفة والإثبات
وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات
-توحيد في الطلب والقصد
وهو توحيد العبودية
والثاني هو الذي أنزلت الكتب وأرسلت الرسل من أجله
وهو الذي دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم
قال تعالى ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )
وهو مدلول شهادة أن لا له إلا الله التي أوجب الواجبات العلم بمعناها والعمل بمقتضاها
وصدور العبادة من غير توحيد لا يسمى عبادة وإذا صدرت ممن أشرك فيها مع الله غيره كمن يدعوا المشائخ والسادات والأئمة ويستغيث بهم فهي بمنزلة الجسد الذي لا روح فيه وإذا عبد الإنسان الله تارة وأشرك معه تارة فليس بعابد لله على الحقيقة كما سمى الله المشركين مشركين وهم يعبدون الله في الشدة وعند ركوب البحار وتلاطم الأمواج يهربون ويفزعون لله بالدعاء والتضرع ومع ذلك كله سماهم مشركين بل نفى عنهم العبادة بالكلية ومشركو زماننا هذا اغلظ شركا من الأولين لأن المشركين الأولين يشركون في الرخاء ويعبدون الله في الشده كما قال تعالى ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون )
ومشركوا زماننا هذا شركهم دائم في الرخاء والشدة بل نراهم يشتدون في الشرك بالأئمة والسادة ويستغيثون بهم كلما اشتد عليهم الكرب ولا حول ولا قوة إلا بالله
وهذا نتيجة الجهل أو الإعراض عن معرفة الله بعبوديته وأنه هو المستحق وحده دون من سواه

اللهم جنبنا الشرك صغيره وكبيره ودقيقه وجليله وارزقنا الإخلاص في القول والعمل
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[فلاح بن صالح]

جزاك الله خير واثابك وجعلها في موازين اعمال

لاهنت بارك الله فيك

تحياتي لك وتقديري

[عبير الشوق]

إضافة بسيطة
معرفة الله سبحانه نوعان :

الأول: معرفة إقرار وهي التي اشترك فيها الناس: البرّ والفاجر والمطيع والعاصي .

والثاني: معرفة تُوجب الحياء منه، والمحبة له، وتعلُّق القلب به، والشوق إلى لقائه، وخشيته، والإنابة إليه، والأنس به، والفرار من الخلق إليه. وهذه هي المعرفة الخاصة الجارية على لسان القوم، وتفاوتهم فيه لا يحصيه إلا الذي عرّفهم بنفسه، وكشف لقلوبهم من معرفته ما أخفاه عن سواهم، وكلٌّ أشار إلى هذه المعرفة بحسب مقامه وما كشف له منها.


وقد قال أعرف الخلق به: (لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك) رواه مسلم، وأنه أخبر: أنه سبحانه يفتح عليه يوم القيامة من محامده بما لا يحسنه الآن.


جزااااااااااااااااااكــــــــــــ الله جنة عرضها السموات ِ والأرض

وباااااارك فيك وبقلمك المميز

تقديري لك

أسفه على الأطالة

http://al-samar.net/up2/wh_27258386.gif

[عبدالله سعد]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أشكرك أخوي على الجهد الذي تقوبه به وأنت غني عن شهادتي

لدي لا أقول تعليق اضافه قد يكون قد التبس على كقارى فيما ذكرته عن أقسام التوحيد

والتوحيد قسمان:
-توحيد في المعرفة والإثبات
وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات
-توحيد في الطلب والقصد
وهو توحيد العبودية
والثاني هو الذي أنزلت الكتب وأرسلت الرسل من أجله
وهو الذي دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم

أقتبس ما كتبته عن أقسام التوحيد
أحببت أن أضيف على ماذكرته
ان التوحيد الذي بعث الله به رسله وأنزل به كتبه نوعان توحيد في المعرفه والاثبات وتوحيد في الطلب والقصد وهذا باعتبار مايجب على الموحد فاحيانا يطلب منه مجرد العلم والمعرفة واحيانا يطلب منه توجيه القصد والارادة واخلاص العبادة لله .
وهذا من كتاب مدخل لدراسة العقيدة الاسلاميه لدكتور عثمان جمعه ضميرية .... وكان هذا الكتاب من المراجع التي نصحنا بها الدكتور الشيخ الدرويش وهو استاذ في جامعه الامام محمد بن سعود الاسلامية
أشكرك أخوي بدر وأعتذر لك على الاطاله
تقبل مروري
دمت بحفظ الرحمن
أخوك : عبدالله سعد السهلي

[انتظرتك عمر]

السلام عليكم

اولا : جزاك الله خير

ثانيا : ننتظر جديدك سوى كان هنا او في مـنتديات قبيلة السهول

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بأخي الفاضل
وأنت كذلك
بإذن الله واسأل الله أن يقدرني لكن أكثر ما تجدني هنا لأن لي منبر خاص ولابد أن أثريه بكل ما أستطيع وحتى يعم النفع به
وبإذن الله لن أبخل على منتديات السهول لكن بقلة لأن الإخوان هنا وقعوا معي عقد ::)::)::)
لا هنت يا الغالي

[بدر السهلي]

جزاك الله خير واثابك وجعلها في موازين اعمال

لاهنت بارك الله فيك

تحياتي لك وتقديري

أهلا وسهلا ابو صالح
ولا أنت يالغالي
شرفني مرورك يا لبى قلبك

[بدر السهلي]

إضافة بسيطة
معرفة الله سبحانه نوعان :

الأول: معرفة إقرار وهي التي اشترك فيها الناس: البرّ والفاجر والمطيع والعاصي .

والثاني: معرفة تُوجب الحياء منه، والمحبة له، وتعلُّق القلب به، والشوق إلى لقائه، وخشيته، والإنابة إليه، والأنس به، والفرار من الخلق إليه. وهذه هي المعرفة الخاصة الجارية على لسان القوم، وتفاوتهم فيه لا يحصيه إلا الذي عرّفهم بنفسه، وكشف لقلوبهم من معرفته ما أخفاه عن سواهم، وكلٌّ أشار إلى هذه المعرفة بحسب مقامه وما كشف له منها.


وقد قال أعرف الخلق به: (لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك) رواه مسلم، وأنه أخبر: أنه سبحانه يفتح عليه يوم القيامة من محامده بما لا يحسنه الآن.


جزااااااااااااااااااكــــــــــــ الله جنة عرضها السموات ِ والأرض

وباااااارك فيك وبقلمك المميز

تقديري لك

أسفه على الأطالة

http://al-samar.net/up2/wh_27258386.gif

أهلا وسهلا باختي المحترمة عبير الشوق
أختي اشكرك جزيل الشكر على الإضافة
لكن أنا قصدي في موضوعي المعرفة التي توجب الدخول في الإسلام والتي من فعلها كان موحدا خالصا
وإضافتك تعني مقامات الطاعة والعبودية
إضافة جميلة اختي المحترمة
بارك الله فيك ونفع بعلمك وزادك من فضله
شرفني مرورك وتعقيبك

[بدر السهلي]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أشكرك أخوي على الجهد الذي تقوبه به وأنت غني عن شهادتي

لدي لا أقول تعليق اضافه قد يكون قد التبس على كقارى فيما ذكرته عن أقسام التوحيد

والتوحيد قسمان:
-توحيد في المعرفة والإثبات
وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات
-توحيد في الطلب والقصد
وهو توحيد العبودية
والثاني هو الذي أنزلت الكتب وأرسلت الرسل من أجله
وهو الذي دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم

أقتبس ما كتبته عن أقسام التوحيد
أحببت أن أضيف على ماذكرته
ان التوحيد الذي بعث الله به رسله وأنزل به كتبه نوعان توحيد في المعرفه والاثبات وتوحيد في الطلب والقصد وهذا باعتبار مايجب على الموحد فاحيانا يطلب منه مجرد العلم والمعرفة واحيانا يطلب منه توجيه القصد والارادة واخلاص العبادة لله .
وهذا من كتاب مدخل لدراسة العقيدة الاسلاميه لدكتور عثمان جمعه ضميرية .... وكان هذا الكتاب من المراجع التي نصحنا بها الدكتور الشيخ الدرويش وهو استاذ في جامعه الامام محمد بن سعود الاسلامية
أشكرك أخوي بدر وأعتذر لك على الاطاله
تقبل مروري
دمت بحفظ الرحمن
أخوك : عبدالله سعد السهلي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالشيخ عبدالله
ما شاء الله خريج جامعة الإمام الله يبارك فيك وينفع بك
إضافة جميلة وأنواع التوحيد لابد أن تكون لازمة لكل عقيدة مسلم فلابد أن يقر بالربوبية لله وأنه المتفرد بالخلق والملك والرزق والتدبير ولابد أن يثبت ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وأيضا لابد أن يثبت العبادة لله سبحانه وحده ولا يستحقها أحد سواه كل أنواع العبادة لابد أن تكون خالصة لوجه الله سبحانه ويعتقد بطلان عبادة غير الله والإخلاص هو حب الله وإرادة وجهه
فالتوحيد بأقسامه لابد ان يكون المسلم مقرا به دائما وإلا خرج من دائرة الموحدين إذا فقد أحد أنواع التوحيد

والشيخ عثمان محقق وشيخ فاضل
لكن هل تريد كتابا في العقيدة جامعا وشاملا في الجمله مسائل العقيدة هو كتاب الشيخ عبدالله الجبرين هذا ليس شيخنا العلامه رحمه الله بل هو من اقربائه وعنده علم واسع وله كتب كثيرة وكتابه اسمه تسهيل العقيدة الإسلامية ثم اختصر هذا الكتاب وسماه مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية والذي أنصحك به أن تأخذ الكتاب الأصل وليس المختصر

لا هنت يا الغالي على الإضافة وبارك الله فيك ونفع بعلمك وزادك من فضله
شرفني مرورك

[عبدالله سعد]

أخوي بدر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي الكريم كم احترمك وأقدر حضورك أولم تسمع بمقوله ( خير الكلام ماقل ودل ) لعلك سمعت الأولي وعجزت عن الاخري فقد تكون هناك كلمة تحتاج الي مجلد لنعرف مكنونها وقد يكون كتاب تختزله بكلمة ولست هنا فخورا أو منتقصا
ولكي تصل لك أخي ما أريد ان أوضحه هو عندما قسمت التوحيد الي قسمين فهل كانت دعوة الرسل والكتب التي أنزلت منذ عهد نبينا نوح عليه السلام الي دعوة حبينا وخير من وطئت أرض بقدم محمد صلى الله عليه وسلم التي نسخت جميع الاديان لم يرسلوا من أجل توحيد الربوبية والالوهيه هذا ماأريد أن أصل اليه
وأقول يعلم الله الذي رفع السماء وبسط الارض وهو يعلم خافيه الأعين أنني لا أريد الجدال أو الخوض في أمور العقيدة والدين رغم أنني والحمدلله لدي العلم بما أخذته من علماء ومشائخ أفتخر بعلمهم ولا أفضل شيخ على شيخ لأنهم بشر وليسوا أنبياء معصومين من الاخطاء وكما تعلم بحكم دراستك كما سمعت أنك طالب في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامة كليه الشريعة وتعلم ما تضمه تلك الجامعة من علماء ومشائخ وكما قلت بأسم الدكتور لابراء ذمه أنه الدرويش ولا أذكر اسمه الاولي فكان ذلك قبل ست سنوات لذلك لا أذكر اسمه ولكن متأكد بأنه الدكتور والشيخ الدرويش وهو شيخ فاضل ولديه من العلم الشي الكثير .
ولك مني جزيل الشكر
أخوك : عبدالله سعد السهلي

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك يا الغالي مرة أخرى فكم يسعدني حضورك يالبى قلبك
طيب أخوي أنا وش قلت أنا أضفت على كلامك فقط وكلامك صحيح
بارك الله فيك يا الغالي ونفع بك وبعلمك ويشهد الله أني أحببتك فيه مع أني لم أراك لكن أسلوبك وحرصك كافي لقذف محبتك في قلوبنا
لك ودي واحترامي وتقديري
ولاهنت طال عمرك

[سحايب نجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جزاك الله الف خير
وجعلها الله في ميزان حسناتك
ونسأل الله ان يوفقنا وإياك وان يسدد خطاك
تقبل احترامي

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتي خيرا اختي سحائب على المرور

ووفقنا الله جميعا لخدمة الدين ورزقنا الإخلاص في القول والعمل

[بدر السهلي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعدُ:
نعيش هذه الفترة في فصل الشتاء وغالب الأجواء باردة مع أن الأيام التي مضت أحسسنا بالدفء فيها حتى ذكر بعض كبار السن أن هذا (بياع الخبل عباته) لكن الصحيح أن قولهم ليس في محله بل نحن في الشبط و(بياع الخبل عباته) لا يأتي إلا بعد العقارب والعقارب تدخل في نهاية هذا الشهر الهجري شهر صفر
وقبل يومين عادت الأجواء لبرودتها مع أنها في ظني أبرد من قبل
كل هذا الكلام عن منطقة نجد وبالتحديد منطقة الرياض ولا أدري عن المناطق الأخرى لكن الغالب أنها تقرب من أجوائنا أو أكثر برودة في بعض المناطق وخصوصا مناطق الشمال
ولما كانت حاجة الناس في هذه الأجواء للجوارب والخفاف ماسة رأيت أن أتكلم عن بعض الأحكام المتعلقة بالمسح على الخفين
والله هو الموفق والمعين

المسح على الخفين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأحاديث المتواترة واجمع أهل السنة والجماعة على مشروعية المسح على الخفين ولم ينكره إلا الرافضة قبحهم الله ينكرون المسح على الخفين ويرون المسح على الرجلين
تناقض عجيب!!
وأما ما نقل عن الإمام مالك أنه ينكره فغير ثابت والصحيح أنه لم ينكره ولكنه تشدد فيه ولم يجزه إلا بشروط.
والمسح على الخفين يجوز يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر وتبدأ مدة المسح من المسح بعد الحدث
مثال:
رجل توضأ لصلاة الفجر ولبس جواربه ففي الضحى انتقض وضوئه لكنه لم يتوضأ إلا صلاة الظهر ومسح على الجوارب فتبدأ المدة من صلاة الظهر لأنه مسح بعد حدث
ولو أن إنسانا لبس جواربه وبعد قليل توضأ ومسح عليها بدون أن ينتقض وضوئه فلا تبدأ المدة لأنه لم يمسح بعد حدث
من شروط المسح على الخفين:
1-أن يكون الممسوح عليه طاهرا أي لم تصب الجوارب نجاسه
2-أن يلبسهما على طهارة
3-أن يكون الجورب ساترا للفرض
4-أن يكون المسح في المدة المحددة شرعا أي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر

*إذا انتهت مدة المسح والإنسان على طهارة من المسح فيبقى على طهارته ولا ينتقض وضوئه إلا بحدث هذا هو الراجح من أقوال العلماء

*الصحيح أنه يجوز المسح على الشراب المخرق والشراب الشفاف

*إذا لبس الإنسان جوربه ولكن لم ينتقض وضوئه وهو على طهارته الأصليه التي قبل أن يلبس الجورب فإنه إذا خلع الجورب وأعاد لبسه فإنه لا يبطل وضوئه أما إذا خلعه وهو على طهارة من المسح على الجورب فإنه يعيد وضوئه قبل أن يلبس جوربه مرة أخرى

*إذا مسح الإنسان وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر وإذا مسح وهو مسافر ثم أقام فإنه يتم مسح مقيم هذا هو الراجح

هذه بعض الفوائد اسأل الله أن ينفع بها وأنا ذكرت الأشياء المهمة التي يكثر السؤال عنها وإلا مسائل المسح على الخفين أكثر من هذا

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[عبير الشوق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


جزااااااااااااااكـــ الله جنة عرضها السموات والأرض


على الموضوع المفيد

[بدر السهلي]

وأنتي كذلك أختي الفاضلة
تشرفت بمروك يا عبير الشوق
بارك الله فيك ونفع بك

[عبدالله سعد]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه وبركاته

يعطيك العافية أخوي

مواضيعك تصب في الخير وجزاك الله خير عليها

وما ننحرم من مواضيعك تحياتي لك

[فلاح بن صالح]

جزاك الله خير واثابك الآجر

لاهنت ياطويل العمر

تحياتي لك وتقديري

[بدر السهلي]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه وبركاته

يعطيك العافية أخوي

مواضيعك تصب في الخير وجزاك الله خير عليها

وما ننحرم من مواضيعك تحياتي لك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا الغالي
جزيت خيرا على المرور العطر
لا هنت طال عمرك

[بدر السهلي]

جزاك الله خير واثابك الآجر

لاهنت ياطويل العمر

تحياتي لك وتقديري
أرحب يا أبو صالح
شرفني مرورك يا الغالي
بارك الله فيك
لا هنت

[الزين]

جزيت خيرآ اخي الكريم

دمت بحفظ الرحمن

[الـــنادره]

الله يجزااااااااااك الجنه

[الـــنادره]

الله يجزاااااااااك الجنه

[الـــنادره]

الله يجزاااااااك خير

[الـــنادره]

الله يجزااااااااااك خير

[الـــنادره]

الله يجزاااااااااك الجنه

[بدر السهلي]

الحمد لله الواحد الأحد المنزه عن الشبيه والصاحبة والولد وأشهد أن لا إله إلا هو ليس إياه نعبد وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير من دعا وسجد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الوعد
أما بعدُ:
لا زال أعداء الدين والعفاف والأخلاق الفاضلة ينخرون في جسد أمة الإجابة أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يألون جهدا في هدم الدين من جميع نواحيه وذلك بمعاونة لهم من مدسوسين بيننا وأصحاب أهواء وشهوات وقلوب وعقول منحرفة ومما ركز عليه أعداء الدين والملة السمحاء هم ومنافقوهم الذين يعيشون بيننا المرأة المسلمة فاستخدموا العبارات المنقمة والمزيفة بدعاوى باطلة كقضية حقوق المرأة وحرية المرأة وغير ذلك وهم في الحقيقة التي علمها من علمها وجهلها من جهلها لا يريدون إلا الوصول لجسدها والعبث به واستخدامها لهدم الدين

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء) وإيمانهم بهذا الحديث ومعرفتهم الفطرية بهذا الشيء جعلهم يركزون على المرأة فلا نسمع إلا حقوق المرأة وحرية المرأة والمرأة مظلومة في الإسلام ومهضوم حقها وغير ذلك من الألفاظ المخادعة التي خدعوا بها كثيرا من نساء المسلمين واستخدمن من جرائها سلعا رخيصة في أيديهم
وهنا أتكلم عن فكرة خبيثة نادى بها الأعداء من سنوات مضت وطبقت في كثير من الدول الإسلامية ونادى بها منافقو بلادنا في هذه الأيام ألا وهي قضية تحديد سن الزواج للفتاة أو للشاب أو لكليهما معا وهذه الفكرة أراد بها الأعداء قتل العفاف ونشر الزنا والخنا والفجور فعندما يحدد الزواج بسنٍ معين فلا يستطيع الشاب الذي قدر على الزواج أو الفتاة التي مستطيعة على الزواج أن تتزوج إذا كانت أقل من ذلك السن المحدد وهذا قد يؤدي إلى الوقوع في الحرام
لماذا يحدد سن الزواج ويظلم شباب وفتيات قادرون على الزواج أليس هذا ظلما؟؟
وإن كان القصد من تحديد سن الزواج هو عدم ظلم الآباء لبناتهم وتزويجهن وهن صغار لا يتحملن الزواج فالرد على هذه الحالة أن يعمم على كل مأذون أنكحة أن لا يعقد لفتاة أقل من سن الخامسة عشرة إلا بعد أن ينظر القاضي في أمر الفتاة ووالدها لأن بعض الفتيات حتى وإن كانت أقل من خمسة عشر سنة إلا أنها تكون قد بلغت وتكون قادرة على الزواج وتحمل كل شؤونه فلماذا تظلم هذه الفتاة بسبب حالة وقعت هنا أو هناك واستخدمها الإعلام الكاذب والمجرم والخبيث كأنها قضية عامة وفي كل بيت
وأيضا هناك فتيات كبار ولسن صغيرات ويزوجن من قبل آبائهن لأشخاص ظلمة وفسقة وأصحاب مخدرات لا تهنأ هذه الفتاة مع زوجها بسبب عهره وسكره فيتبين لنا أن القصد من تحديد سن الزواج ليس بهدف منع الظلم لأن الظلم من الآباء يقع أيضا على الفتيات الكبيرات أيضا
وإنما الهدف من تحديد سن الزواج هو نشر الفساد بل الظلم بعينه هو تحديد سن الزواج

وللأسف الشديد رأينا في هذه الأيام تلك العجوز الشمطاء التي خرجت على الإعلام وأخذت تفتي وتحلل وتحرم وتضعف الأحاديث وتصحح وكأنها علامة عصرها وفقيهة زمانها حتى قالت إن روايات حديث زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة وعمرها تسع سنوات ضعيفة سبحانك هذا بهتان عظيم بل الرويات صحيحة وصححها الأئمة الجهابذة ورجال الحديث العلماء لكن ضلالها وحبها لنشر الفساد جعلها تتعدى على نصوص الشريعة
وهنا أترككم مع هذه الردود والكلمات للعلماء الربانيين والمشائخ والأساتذة في قضية تحديد سن الزواج

* هذا تعقيب لشيخنا العلامة عبدالرحمن البراك حفظه الله ورعاه على كلام نائب رئيس هيئة حقوق الإنسان:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد :
فقد اطلعتُ على ما نشر في جريدة الجزيرة في تاريخ 10/8/1430هـ بعنوان حقوق الإنسان تنظيم جديد يقنن زواج القاصرات بناء على ما صرح به نائب رئيس هيئة حقوق الإنسان الدكتور زيد الحسين في أن الهيئة ووزارة العدل تخضعان حاليا موضوع زواج القاصرات لدراسات متأنية وذلك من قبل علماء شرعيين 0
وجاء في التصريح أن موقف هيئة حقوق الإنسان ثابت في هذا الزواج ولن يتغير للأضرار المترتبة عليه ومن ثم الإعداد لنظام جديد يقنن زواج القاصرات في المملكة.
وهذا التوجه من وزارة العدل وما يسمى بهيئة حقوق الإنسان كما جاء في التصريح في أمر تزويج القاصرات والصغيرات يعلم المتتبع أنه ليس جديدا ولا وليد اجتهاد شرعي محض من علماء معروفين .. بل الدعوة إلى منع تزويج الصغيرات وتقنين ذلك بتحديد سن زواج الفتاة بست عشرة سنة أو فوق ذلك دعوة قديمة بالبلاد العربية أول ذلك منذ تسعين سنة وصدر في ذلك عدة قرارات من عدد من المؤتمرات كمؤتمر :
-المؤتمر الدولي المعني بالسكان مكسيكو عام 1404هـ
-المؤتمر العالمي المساواة والتنمية والسلم-نيروبي-عام 1405 هـ
-المؤتمر الدولي للسكان والتنمية-القاهرة-عام 1415 هـ
-المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة-بكين-عام 1416 هـ
وأخذ بهذا القانون أكثر البلاد العربية 0
وكانت هذه الدعوة مرفوضة في المملكة العربية السعودية وصدر بذلك فتاوى من علمائها تتضمن إنكار تحديد سن الزواج للصغار والكبار ومن ذلك:
قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في تعليقه على قانون الأحوال الشخصية في الإمارات كما جاء في جريدة الرياض عدد 4974 قال رحمه الله : ( ولما كان ذلك يخالف ما شرعه الله جل وعلا أحببت التنبيه لبيان الحق ، فالسن في الزواج لم يقيد بحد معين لا في الكبر ولا الصغر ... إلى أن قال: (ولا يكفي دعوى الأخذ من الشريعة الإسلامية إذا وجد ما يخالفها فقد عاب الله جل وعلا ذلك على اليهود حيث قال سبحانه (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ).. إلخ .
ومعلوم أن اسم هيئة حقوق الإنسان مصطلح غربي يقوم نظامه على رعاية حقوق الإنسان من حيث هو إنسان دون اعتبار لاختلاف الدين . وهيئة حقوق الإنسان في المملكة نظامها مبني على ما يتفق مع أنظمة حقوق الإنسان الدولية كما نص نظام الهيئة على ذلك جاء في المادة الأولى: وتهدف إلى حماية حقوق الإنسان وتعزيزها وفقاً لمعايير حقوق الإنسان الدولية في جميع المجالات ... إلخ
كيف وقد وقعت المملكة على وثيقة الأمم المتحدة في منع التمييز ضد المرأة فتوجه الهيئة إلى منع زواج القاصرات وتنظيم قانون في ذلك ما هو إلا امتداد وتنفيذ لما درجت عليه البلاد العربية فالأمر مبيت ومخطط له وهو جزء من التبعية للغرب والبلاد العربية المغرّبة 0
ومعلوم أن هيئة حقوق الإنسان بالمملكة ليست معنية بتطبيق الأحكام الشرعية ولا هي جهة شرعية بل هي جهة قانونية وما ذكر في تصريح نائب هيئة حقوق الإنسان بأن دراسة موضوع القاصرات من قبل علماء شرعيين هو أشبه ما يكون بالكلمات التقليدية لإضفاء الشرعية [بما لا يتعارض مع أحكام الشريعة أو وفق الضوابط الشرعية ]
ولماذا إبهام هؤلاء العلماء فهم نكرة غير معروفين ، ثم نقول : لماذا تعلن هيئة حقوق الإنسان هذا التوجه وتعلن الإصرار عليه في هذا الوقت كما جاء في تصريح نائب رئيس الهيئة ( أن موقف هيئة حقوق الإنسان ثابت في الزواج ( ولن يتغير ) ولعل المناسبة ما استجد حول تقنين الأحكام الشرعية.
وبعد فهذا التوجه من هيئة حقوق الإنسان ووزارة العدل وسعيهما إلى إعداد نظام جديد يقنن زواج القاصرات في المملكة توجه غير رشيد وسعي في باطل فإن سن قانون يمنع من تزويج الصغيرات ويحدد سنًّا لزواجهن أو زواج الكبيرات مخالف لدلالة الكتاب والسنة ولما أجمع عليه المسلمون من عهد الصحابة رضوان الله عليهم كما قرر ذلك الأئمة في مصنفاتهم في المذاهب الأربعة وغيرها وممن نقل الإجماع على جواز زواج الصغيرة ابن المنذر والنووي وابن عبدالبر والموفق ابن قدامة والكاساني رحمهم الله .
وهذا القانون الذي تسعى إليه هيئة حقوق الإنسان ووزارة العدل لمنع زواج القاصرات والصغيرات تحقيق لهدف الدعوة إلى منع الزواج المبكر للبنين أو البنات 0
وهي دعوة مضادة للمقصود الأعظم من النكاح في شريعة الإسلام وهو الإعفاف عن الحرام بغض البصر وتحصين الفرج ولمَّا أمر الله المؤمنين والمؤمنات بغض أبصارهم وحفظ فروجهم أمر بما يحقق ذلك وهو إنكاح الأيامى من الأحرار والعبيد والإماء قال تعالى : (( وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم )) والأيم كل من لا زوج له، وقال صلى الله عليه وسلم : (( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )) متفق عليه.
وهذا الحديث وإن كان خطاباً للشباب وهم الذكور فمعناه شامل للإناث فعلى البنين والبنات أن يبادروا إلى الزواج عملاً بهذه الوصية النبوية ولتحصيل ما في النكاح من المصالح الشرعية.
وكل قانون يضاد حكم الشريعة ومقصودها فهو من الحكم بغير ما أنزل الله 0
فإن منع تزويج الصغار وتحديد سن النكاح هو من تحريم الحلال،وإذاً فلا حرمة لهذا القانون وتجوز مخالفته ولا يفسد النكاح بمخالفته 0
ومنع الزواج المبكر من أعظم الأسباب للوقوع في الفواحش ولا سيما في هذا العصر الذي زخر بأسباب إثارة الغرائز وإلهاب الشهوات.
ولهذا جاءت الشريعة الكاملة بالترغيب في النكاح تحصيلاً لمصالحه ودرءاً لمفاسد تركه، وما يذكر في تزويج الصغيرات أو الزواج المبكر من مفاسد وأضرار أو ظلم من بعض الأولياء يجب أن يعالج بالطرق الشرعية لا يعالج بسن قوانين وضعية هي أعظم ضرراً وفساداً في العقيدة والسلوك، ولا يرتفع بها الضرر المحذور0
فإن أصحاب الأغراض يحتالون على القوانين للتوصل إلى أغراضهم0
ولما تقدم: يجب على الهيئة ووزارة العدل الرجوع عن هذا التوجه في شأن سِنِّ الزواج وترك الأمر على ما مضى عليه المسلمون مما لم ترد الشريعة فيه بتحديد ولا تقييد، ثم ما يقع من مشكلات يعالج من قبل المحاكم الشرعية كما هو الشأن في سائر القضايا.
وفق الله ولاة أمرنا للثبات على تحكيم الشريعة في جميع الأمور، وأعاذهم من شر أعداء الإسلام، وحفظ هذه البلاد المباركة من كيد الكائدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[بدر السهلي]

*وهذا بحث للاستاذ عبدالرحمن هاشم:

تحديد الزواج بسن معينة يفتح باب الفساد على مصراعيه .


موقع المستشار - تحقيق : عبد الرحمن هاشم .





في دورته المنصرمة أقر مجلس الشعب المصري مشروع تعديل قانون الطفل الذي حمل بين طياته في ( المادة 7 مكرر 4 ) إضافة نص يمنع الزواج لأقل من 18 عاما لكل من الشاب والفتاة .. فجاء نص القانون " لا يجوز توثيق عقد زواج لأقل من 18 سنة ميلادية كاملة لكل من الجنسين " ، وتعليقاً على هذه المادة من القانون ومزاياه وعيوبه يأتي هذا التحقيق .

في البداية يوضح الخبير التربوي الأستاذ على لبن عضو مجلس الشعب أنه ليس هناك مشكلة اجتماعية في الزواج المبكر ، وما يثار بشأن تسببه في ارتفاع نسبة الطلاق ، مردود عليه بأن الطلاق أصبح آفة كثير من الزيجات الحديثة في سنواتها الأولى بغض النظر عن سن الزوجين .

ويشير إلى أن الدراسات الأمريكية أكدت أن أفضل سن لإنجاب المرأة يتراوح بين 14 – 21 عاماً ، وأسوأ فترة للإنجاب تبدأ من الثلاثين ، على خلاف ما يعتقده البعض من أن السن الصغيرة لا تقوى على الحمل والتربية .. وإلا فكيف أخرجت أمهاتنا القدامى أجيالاً من العلماء والقادة والسياسيين وغيرهم ؟! فالأم كانت مدرسة تربوية رغم صغر سنها .. فنحن بحاجة إلى توعية وثقافة يتعلم من خلالها الشاب : كيف يكون زوجا وأبا ، وتتعلم الفتاة : كيف تكون زوجة وأما ؟! كما أن الزواج لا يتعارض مع الرغبة في التعليم ، فإذا رغبت الفتاة في استكمال تعليمها تعلمت ، حتى وإن كانت متزوجة ، فضلاً عن أن تأخير الزواج إلى 18 سنة لا يضمن بالضرورة استكمال الفتاة التعليم .


القانون عواقبه وخيمة
ويحذر النائب على لبن من عواقب وآثار رفع سن الزواج خاصة أن هناك زخما جنسيا شديدا في المجتمع المصري يتمثل فيما تبثه الفضائيات والسينما والفيديو كليب والنت ، وغيرها من مشاهد وإيماءات جنسية .. فماذا يفعل الشباب ؟ إن الزواج المبكر في هذه الحالة حصانة للطرفين ، والحاجة إليه تختلف من شخص إلى آخر لذلك فإن تحديده بسن معينة يفتح باب الفساد على مصراعيه ، خاصة بعد أن اعترف الأزهر بالزواج العرفي ، فكأننا ندفع بشبابنا دون 18 سنة إلى الانحراف وإقامة علاقات خارج اطار الزواج وما يعقب ذلك من كثرة اللقطاء ومجهولي النسب وساقطي القيد .. الخ .
ويصف الأستاذ على لبن هذا القانون بأنه " يدمر الأسرة " فكيف نلهب مشاعر الشباب ونغلق أمامهم الطريق الرسمي للزواج .. وما ذنب القادرين والمؤهلين للزواج أمام هذا القانون ؟ لاسيما إذا علمنا أن الزواج المبكر يتم في مناخ ملائم له ( في القري والصعيد ) وأن نضج الفتاة في هذه المناطق يكون أكثر تأهيلاً عن غيرها .. وأخيراً يتساءل : وهل يعجز الراغبون في الزواج المبكر عن التحايل على هذا القانون ؟!

أما الدكتور محمد المهدي أستاذ الطب النفسي بجامعة الأزهر فيرى أن المغزى الكامن وراء هذا القانون هو تحجيم الزيادة السكانية وليس سلبيات الزواج المبكر موضحاً أنه إذا كان للزواج المبكر سلبياته ، فكذلك التأخر في الزواج له سلبياته أيضاً ، لكن الملاحظ أن الزواج المبكر في تراجع شديد نظرا لظروف الحياة الصعبة ، بينما تأخر سن الزواج في تزايد وانتشار .
ويشير د. محمد المهدي إلى أننا إذا كنا بصدد علاج مشكلة حقيقية ، فالأولى بنا أن نتعامل مع الواقع ونتحدث عن سلبيات الزواج المتأخر ، والتي أصبحت تمثل ظاهرة حقيقية ، وواقعا لا ينكره أحد ، وأبرز هذه السلبيات : احتمالية الإصابة بالعقم ، كما أن الإنجاب بعد سن 35 يتسبب في أضرار نفسية وبيولجية خطيرة ، وله تاثير سلبي على الذرية حيث يكون معدل نمو الطفل غير طبيعي ، واحتمالية تعرض الأطفال لتشوهات خلقية ، كذلك عدم التوافق النفسي والاجتماعي ، وهو ما يتسبب أحيانا في النفور والطلاق ، فكلما تأخر سن الزواج فقد كل طرف مرونة التكيف والتوافق مع الآخر ويكون غير قابل للتغيير ، حيث أن الشخصية تكون جامدة السلوك والطباع ، لأنها اكتملت بالفعل أما المرونة فتسهل في السن المبكرة وتقل كلما تقدمت السن .


المعيار البلوغ والكفاءة .. وليس السن
أما الدكتور أحمد العسال مستشار الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد فيؤكد أن الإسلام لم يحدد سنا معينة للزواج ، فمتى وصل الإنسان إلى مرحلة البلوغ يجوز الزواج – ذكرا كان أو أنثى ، والبلوغ لدى الشاب يتحقق ب" الحلم " وب" الحيض " للفتاة ، وهذه معايير ثابتة أقرها الشرع ، ويجوز الزواج بل ويحسن عند البلوغ إذا كانت هناك قدرة على ذلك .
ويوضح د. العسال أن التبكير بالزواج لدى المرأة ليس منهياً عنه ، فالنبي صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة في العاشرة تقريبا ، ولم تكن قد بلغت بعد ، ولكنه لم يدخل بها إلا بعد البلوغ ، مما يؤكد أن " البلوغ " هو المعيار وليس السن ، مشيراً إلى أن ذلك ليس ظرفا خاصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالرسول يشرع لنا ، ولكن الخاص به هو عدد الزوجات ، وتحريم الزواج بهن من بعده .

ويضيف د. العسال أن الفيصل في التأهيل للزواج هو الكفاءة والقدرة على الزواج وتحمل مسئولياته وليس السن ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج .. " ، والكفاءة والقدرة على الزواج المقصود بها القدرة المادية والنفسية والفسيولوجية .. أي القدرة بجميع أنواعها ، وهي متغيرة من شخص إلى آخر ، ولا ترتبط بسن معينة ، وكم من كبار سنا لا يتحملون المسئولية ولا يحسنون التصرف .. كما أن هناك صغار السن يحسنون التصرف وتحمل المسئولية فتستقر حياتهم ، فالعملية نسبية متغيرة وليست ثابتة .

ويصف د. العسال قانون تحديد سن الزواج ، بأنه " قانون ضار " بعيد عن مقصد الشرع ، وكل ابتعاد عما أباحه الشرع لا خير فيه ، مشيرا إلى أنه ليس من حق ولي الأمر أو الحاكم تحديد سن الزواج ، فالمسألة فقهية وشرعية وليست مدنية ، وهي – كما أوضحنا – ترتبط في المقام الأول ببلوغ معايير التكليف الشرعي ، وإذا كانت هناك مآخذ على الزواج المبكر فيمكن التغلب عليها بالتوعية والإرشاد ، وليس بسن قانون ، لاسيما أن القانون يسهل التلاعب به والتحايل عليه ، فضلاً عما يترتب عن ذلك من آثار خطيرة .


يتصادم مع الشرع
من جانبه نبه الشيخ السيد عسكر عضو اللجنة الدينية بمجلس الشعب أن هذا القانون يتصادم مع مقاصد الشرع الإسلامي من تحصين الشباب بعيدا عن الوقوع في مساويء الأخلاق ، فمن المعروف أن الزواج عصمة من الوقوع في الخطأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغص للبصر وأحصن للفرج " .
ويوضح أن هذا القانون يفتح الباب للشباب دون سن 18 للخطأ والانحراف ، خاصة أن الاختلاط بين الذكور والإناث شائع جدا الآن ، فإذا لم يحكم علاقات الشباب إطار شرعي فستكون العلاقات غير الشرعية هي البديل .
كما أن هذا القانون يصادم أعراف وتقاليد بعض طوائف المجتمع وبعض شرائحه ، فمن المعروف أن الزواج في البادية أو القرى يتم في سن مبكرة ، وهو زواج صحيح شرعا وعرفا ، فمثل هذا القانون يتعارض مع ما تعتقده هذه المجتمعات ، وهو أيضا بعيد تماما عن مصلحة الشباب والفتيات .
هذا فضلا عن أنه سيفتح الباب أمام نوع جديد من الرشاوي من أجل استصدار شهادات تسنين ، وهذا أمر ليس بالعسير ، ونحن نعاني الآن انتشار الرشوة .

ويشير الشيخ عسكر إلى أن الأهل والأسرة هم الأقدر على تحديد السن المناسبة لأبنائهم بحسب ظروفهم وأحوالهم ، وليس لولي الأمر العام التدخل في مثل هذه الأمور ، خاصة أن مصر وكثيرا من البلدان العربية تعاني من ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج ، وكأننا بهذا القانون نريد تكريس هذه الظاهرة بدلا من معالجتها .
ويضيف الشيخ عسكر أن المطلوب هو تيسير الزواج والإعانة عليه حفاظا على الأخلاق فمن عسر زواجا فقد يسر زنا ، والعياذ بالله ، فإذا ضيقنا أبواب الحلال على الشباب ، فإننا نتحمل وزر ما يقدمون عليه من الحرام .


* وهذه بعض من النقولات من كتاب الشيخ عبدالرحمن الشثري المسمى حكم تقنين تزويج الصغيرات وتحديد سن الزواج :



تاريخ الدَّعوة إلى سَنِّ قوانين بمنع زواج الصغيرات وتحديد سِنِّ الزواج

إنَّ من أوائل من سنَّ قانوناً بمنع زواج الصغيرات وتحديد سنٍّ للزواج: السلطان العثماني محمد رشاد، حيثُ أصدر عام 1336هـ 1917م قانون: حقوق العائلة في النكاح المدني والطلاق، وجاء فيه: (المادة 4- يُشترط في أهلية النكاح أن يكون الخاطب في سنِّ الثامنة عشرة فأكثر، والمخطوبة في سنِّ السابعة عشرة فأكثر).
* ثمَّ قامت قائدة الانحلال ونبذ العفاف: هدى شعراوي عام 1342هـ 1923م بدعوة الدول العربية لتحديد سن الزواج والالتزام به، (تقول أمينة السعيد: كوَّنت هدى شعراوي عام 1923م: الاتحاد النسائي المصري وقد كان تكوين الاتحاد النسائي مثار اهتمام كبير في الدوائر الأجنبية، حتى إنَّ الدكتورة « ريد » رئيسة الاتحاد النسائي الدولي قد حضرت المؤتمر، وأبرقت زوجة روزفلت إلى المؤتمر... ونتج من هذا المؤتمر وضع دستور للاتحادات النسائية العربية والتي تتنافى مع الإسلام. ومن أهمِّها:... تحديد السنّ الأدبي لزواج الفتاة مع جميع الأقطار العربية: بست عشرة سنة، والدِّقَّة في التنفيذ...).
فتتابعت الدول العربية للخضوع لدعوة المستغربين بإصدار القوانين التي تمنع زواج الصغيرات، وتحديد سِنٍّ أدنى لزواج الذكور والإناث، فمثلاً :
* قامت مصر في نفس السنة عام 1342هـ 1923م بإضافة تحديد سنِّ الزواج على القانون رقم 56 ليُصبح كالتالي: (المادة الأولى: يُضاف على المادة 101 من القانون نمرة 31 سنة 1910 فقرة رابعة نصها: ولا تُسمع دعوى الزوجية، إذا كانت سن الزوجة تقل عن ستّ عشرة سنة، وسنّ الزوج تقل عن ثماني عشرة سنة وقت العقد إلاَّ بأمرٍ منَّا. المادة الثانية: يُضاف على المادة 366 من القانون سالف الذكر فقرة ثانية نصُّها: ولا يجوز مباشرة عقد الزواج ولا المصادقة على زواج مُسندٍ إلى ما قبل العمل بهذا القانون، ما لم تكن سن الزوجة ست عشرة، وسن الزوج ثماني عشرة سنة وقت العقد).
* وأصدرت سوريا قانون الأحوال الشخصية سنة 1953م، وفيه: (المادة 15: 1- يُشترط في أهلية الزواج العقل والبلوغ)، (المادة 16: تكمل أهلية الزواج في الفتى بتمام الثامنة عشرة، وفي الفتاة بتمام السابعة عشرة من العمر).
*وأصدرت تونسمجلَّة الأحوال الشخصية عام 1956م وصَدَرَ الأمر بالعمل بها في تونس سنة 1957م، وجاء في الفصل 18: (تعدُّد الزوجات ممنوعٌ، كلّ مَن تزوَّج وهو في حالة الزوجية وقبل فكِّ عصمة الزواج السابق يُعاقبُ بالسجن لمدَّة عام، وبخطية قدرها مائتان وأربعون ألف فرنك، أو بإحدى العقوبتين، ولو أنَّ الزواج الجديد لم يُبرم طبق أحكام القانون)، و (نصّ الفصل الرابع عشر: على أنه يجبُ أن يكون كل من الزوجين بالغاً، ونصَّ الفصل الحادي والعشرون: المتعلِّق بفساد عقد الزواج بعد كون أحد الزوجين غير بالغ).
وارتفعَ في تونس (سنُّ الزواج لدى المرأة إلى ما يقرب من 30 عاماً، والأدهى من ذلك أن الكثيرين يفتخرون بهذا الإنجاز ويعتبرونه تطوراً إيجابياً).
* وفي المقابل: اجتمع رئيس النصارى بمصر (شنودة في 5/3/1973م مع القساوسة والأثرياء في الكنيسة المرقسية بالإسكندرية: طرحوا بعض المقرَّرات، وقد كان منها: تحريم تحديد النسل أو تنظيمه بين شعب الكنيسة، وتشجيع الإكثار من النسل بوضع الحوافز والمساعدات المادية والمعنوية، مَعَ تشجيع الزواج المبكِّر بين النصارى، وبالمقابل: تحديد النسل وتنظيمه بين المسلمين خاصة، علماً بأن أكثر من 65% من الأطباء وبعض القائمين على الخدمات الصحيَّة هم من شعب الكنيسة)
* وأصدرت الأردن سنة 1976م قانون الأحوال الشخصية، وفيه: (المادة رقم 5: يُشترط في أهلية الزواج أن يكون الخاطب والمخطوبة عاقلين، وأن يكون كلٌّ منهما قد أتمَّ الثامنة عشرة سنة شمسية...)، (المادة 7: يُمنع إجراء العقد على امرأة لم تُكمل ثماني عشرة سنة إذا كان خاطبها يكبرها بأكثر من عشرين عاماً إلاَّ بعد أن يتحقَّق القاضي رضاءها واختيارها، وأنَّ مصلحتها متوفِّرة في ذلك).
(المادة 34: يكون الزواج فاسداً في الحالات التالية: 1 - إذا كان الطرفان أو أحدهما غير حائز على شروط الأهلية حين العقد). ونصَّت المادة 43: أنَّ بقاء الزوجين إذا كان أحدهما أقل من 18 سنة ممنوعٌ، وأنهما (إذا لم يفترقا يُفرِّقُ القاضي بينهما عند ثبوت ذلك بالمحاكمة باسم الحقِّ العام الشرعي).
* وأصدرت الكويت سنة 1984م: قانون الأحوال الشخصية رقم 51، وجاء فيه: (المادة رقم 24: أ - يُشترط في أهلية الزواج العقل والبلوغ)، (المادة رقم 26: يُمنع توثيق عقد الزواج، أو المصادقة عليه ما لم تتم الفتاة الخامسة عشرة، ويتمّ الفتى السابعة عشرة من العمر وقت التوثيق).
* وأصدرت لبنان قانون الأحوال الشخصية: وفيه: تحديد سنّ الزواج للرجل بتمام الثامنة عشرة، والمرأة بتمام السادسة عشرة.
* وأصدرت عُمَان سنة 1418هـ: قانون الأحوال الشخصية، وفيه: (المادة 7: تكمل أهلية الزواج بالعقل وإتمام الثامنة عشرة من العمر)، (المادة 10: ج: لا يُزوَّج مَن لم يُكمل الثامنة عشرة من عمره إلاَّ بإذن القاضي، وبعد التحقُّق من المصلحة).
* وأصدرت المغرب في 19/3/1999م: الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية وفيه: رفع سن الزواج لدى الفتيات من 15 إلى 18، وإلغاء تعدُّد الزوجات.
* وأصدرت الإمارات سنة 2005م قانون الأحوال الشخصية رقم 28/2005: (المادة رقم 30: 1- تكتمل أهلية الزواج بالعقل والبلوغ، وسنّ البلوغ تمام الثامنة عشرة من العمر لمن لم يبلغ شرعاً قبل ذلك.
2 - لا يتزوَّج مَن بلغ ولم يُكمل الثامنة عشرة من عمره إلاَّ بإذن القاضي بعد التحقُّق من المصلحة).
* وأصدرت قطر سنة 2006م قانون الأسرة 22/2006، وجاء فيه: (المادة رقم 14: يُشترط في أهلية الزواج العقل والبلوغ)، (المادة رقم 17: لا يُوثَّق زواج الفتى قبل تمام ثماني عشرة سنة، والفتاة قبل تمام ست عشرة سنة، إلاَّ بعد موافقة الولي، والتأكُّد من رضاء طرفي العقد، وبإذن من القاضي المختص).
* وفي البحرين: أصدر وزير العدل القرار رقم 45 لسنة 2007م، وجاء فيه: (لا يجوز إجراء عقد الزواج ولا المصادقة عليه ما لم يكن سن الزوجة 15 سنة، وسنِّ الزوج 18 سنة وقت العقد، ما لم يكن ثمة ضرورة تُبرِّر الزواج لمن هم أقل من هذه السن، ويُشترط الحصول في هذه الحالة على إذن من المحكمة المختصة).
* وجرى التصويت من قبل البرلمان اليمني عام 2007م على تحديد سنّ تزويج الصغيرات بـ 17 عاماً.
* وقامت حكومة بورما البوذية (برفع سنّ الزواج للفتيات المسلمات إلى 22 سنة، ومنع عقود الأنكحة إلاَّ بعد إجراءات طويلة وإذن من الشرطة، ومنع التعدُّد منعاً باتاً مهما كان السبب، ومنع الزواج مرَّة أُخرى للمطلِّق أو الأرملة إلاَّ بعد سنة وإجراءات طويلة، وأي مخالفة في ذلك تُعتبر جريمة، ربما يُعاقَبُ عليها بالسجن والغرامة الباهظة، أو الطرد من البلاد).
* وقال البروفيسور برنارد لويس في حوار مع صحيفة دي فيلت الألمانية: « أوروبا ستكون جزءاً من المغرب العربي »، وذكَرَ من العوامل المؤيِّدة لذلك: أن الأوروبيين يتأخرون في سنِّ الزواج ولا يُنجبون سوى عدد قليل من الأطفال ؛ لكن مسلمي أوروبا يتزوَّجون في سنٍّ مُبكِّرة وينجبون عدداً أكبر من الأطفال.
وقد قامت المؤتمرات الدولية المنادية بتغريب المرأة والأسرة المسلمة بالدَّعوة إلى إصدار القوانين بمنع الزواج المبكِّر وتحديد سنِّ الزواج، ومنها :
* قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 843 في الدورة 9 في 17 كانون الأول - ديسمبر 1954م: (أن بعض الأعراف والشرائع والعادات القديمة المتعلِّقة بالزواج وبالأسرة تتنافى مع المبادئ المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة وفي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
وإذ تؤكِّد من جديد: أن على كافة الدول، بما فيها تلك التي تقع عليها أو تتولى مسؤولية إدارة الأقاليم غير المتمتَّعة بالحكم الذاتي، أو المشمولة بالوصاية حتى
نيلها الاستقلال، اتخاذ جميع التدابير المناسبة لإلغاء مثل تلك الأعراف والشرائع والعادات القديمة، وذلك بالعمل بصورة خاصة على تأمين الحرية التامة في اختيار الزواج، وبالإلغاء التام لزيجات الأطفال ولخطبة الصغيرات قبل سن البلوغ، وبتقرير العقوبات الملائمة عند اللزوم).
وجاء في المادة رقم 2: (تقوم الدول الأطراف في هذه الاتفاقية باتخاذ التدابير التشريعية اللازمة لتعيين الحدّ الأدنى لسنِّ الزواج، ولا يجوز التزوُّج قانوناً لمن لم يبلغهما، ما لم تُعفه السلطة المختصَّة من شرط السنِّ لأسباب جديَّة، وتحقيقاً لمصلحة طالبي الزواج).
* وذكرت اتفاقية حقوق الطفل التي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 20 نوفمبر/ تشرين الثاني 1989م في المادة (1) بأنَّ الطفل هو: (كلُّ إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره).
* وجاء في المؤتمر الدولي المعني بالسكان/ مكسيكو 1404هـ: (ينبغي أن تبذل الحكومات المعنية جهوداً لرفع سنِّ الزواج في البلدان التي ما زال سنُّ الزواج فيها منخفضاً جدَّاً).
* وجاء في المؤتمر العالمي لاستعراض وتقييم منجزات عقد الأمم المتحدة للمرأة: المساواة والتنمية والسلم/ نيروبي 1405هـ: (ينبغي للحكومات بذل الجهود لرفع سنِّ الزواج في البلدان التي ما زالت فيها هذه السنّ منخفضة جدَّاً).
* وجاء في المؤتمر الدولي للسكان والتنمية / القاهرة 1415هـ: (ينبغي على الحكومات أن تتوخَّى الدِّقَّة في إنفاذ القوانين المتعلِّقة بالسنّ الشرعي الأدنى لقبول الزواج، والسنّ الأدنى عند الزواج، وأن تزيد السن الأدنى عند الزواج حيثما اقتضى الأمر، وعلى الحكومات والمنظمات غير الحكومية توليد الدعم الاجتماعي اللازم لإنفاذ القوانين المتعلِّقة بالحدّ الأدنى القانوني لسنّ الزواج)، وجاء فيه أيضاً: (تشجيع الأطفال، والمراهقين، والشباب، وخاصة الشابات، على مواصلة تعليمهم، بغية تهيئتهم لحياة أفضل، وزيادة إمكاناتهم البشرية للمساعدة في الحيلولة دون حدوث الزيجات المبكرة).
* وجاء في المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة/ بكين 1416هـ: (سنّ القوانين المتعلِّقة بالحد القانوني الأدنى لسنّ الرشد، والحد الأدنى لسن الزواج، وإنفاذ تلك القوانين بصرامة، ورفع الحدِّ الأدنى لسن الزواج عند الاقتضاء).
وجاء فيه أيضاً: (توليد الدعم الاجتماعي من جانب الحكومات، والمنظمات الدولية، والمنظمات غير الحكومية، لإنفاذ القوانين المتعلِّقة بالحدِّ الأدنى القانوني لسنِّ الزواج، ولا سيِّما من خلال إتاحة الفُرَص التعليمية أمام البنات).
* وجاء في مؤتمر الأمم المتحدة للمرأة: المساواة والتنمية والسلام في القرن الحادي والعشرين / نيويورك 2000م: (الدَّعوة إلى الحرية الجنسية والإباحية للمراهقين والمراهقات والتبكير بها، مع تأخير سنِّ الزواج).

* ودَعَت المنظمة الدولية لرعاية الطفولة (يونيسيف) إلى مكافحة الزواج المبكِّر عالمياً.
* وجاء في قمة الدول الثمان عام 2004م والتي تبنَّت فيه مبادرة الرئيس الأمريكي وخطته للشرق الأوسط الكبير: (تغيير وضع المرأة في المجتمعات العربية بمنحها مزيداً من الحرية، وخاصة في الشأن الاجتماعي والشخصي برفع سنِّ الزواج، وتشجيع العلاقات الجنسية خارج النطاق الشرعي، وإلغاء القوانين المقيِّدة لذلك، وتوفير مِنَحٍ للطلاب لاستكمال تعليمهم في الولايات المتحدة، وفي الجامعات الأمريكية الموجودة في المنطقة، وفقاً لمنظومة التعليم الأمريكية).
* وأقرَّت هيئة الأمم المتحدة في مؤتمراتها ومواثيقها الدولية: الزنا والإجهاض، بل: والشذوذ الجنسي، وتعُدُّ ذلك من الحريات التي يجبُ المطالبة بها والدفاع عنها، في الوقت الذي يُحاربون فيه الزواج الْمُبكِّر..!.
ومما ساعد في انتشار الزنا بين الصغيرات في دول الكفر: تحديد سنِّ الزواج، ففي بريطانيا 50% من الصغيرات الحوامل غير متزوِّجات، هذا مع استعمال موانع الحمل ؟.
* وجاء في تقرير لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز ضد المرأة التابع لمجلس حقوق الإنسان في 1 فبراير 2008م: ألا يطغى العمل بالشريعة الإسلامية في السعودية على معاهدة حقوق المرأة الدولية (السيداو) التي وقَّعتها الرياض عام 2000م، وأنَّ المعاهدات الدولية لها الأولوية على القوانين المحلية، وسنّ قانون
للمساواة الشاملة بين الجنسين، وإنهاء نظام وصاية الذكور على النساء، وإقرار قانون للأسرة بشأن الزواج، والطلاق، والسنِّ الأدنى للزواج....
* وجاء في تقرير خبيرة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان المعنية بالعنف ضد المرأة: يكيين إرتوك بعد زيارتها إلى المملكة من 3 إلى 13 فبراير 2008 م، بناء على دعوة من المملكة، شملت عدة مدن: ومما وَرَدَ فيه: وضع إطار قانوني يرتكز على المعايير الدولية لحقوق الإنسان، ويشمل: (قانون للأسرة بشأن الزواج، والطلاق، والسنِّ الأدنى للزواج).
* وطالب تقرير لجنة السيداو عن المرأة في السعودية - أو ما يُسمَّى باللجنة الخاصة بالقضاء على التمييز ضد المرأة التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة - عام 2008م في نيويورك على هامش مؤتمر (بكين+5) باثنين وثلاثين مطلباً، منها: بيان الحد الأدنى للسنِّ القانوني للزواج بالنسبة للمرأة والرجل، وما إذا كان الحدّ الأدنى للسنِّ القانونية مُتساوياً بالنسبة للمرأة والرجل، ويتطابق مع سنِّ الرشد القانونية، على النحو المنصوص عليه في اتفاقية حقوق الطفل، الخ.
وبعد: قال الشيخ العلاَّمة بكر أبو زيد ~: (إنَّ هذه المطالبُ المنحرفة، تُساق باسم: « تحرير المرأة » في إطار نظريتين هما: « حرية المرأة »، و « المساواة بين المرأة والرَّجل »، وهما نظريَّتان غربيتان باطلتان شرعاً وعقلاً، لا عهد للمسلمين بهما، وهما استجرار لجادَّة الأخسرين أعمالاً، الذين بغوا من قبل في أقطار العالم الإسلامي الأُخرى، فَسَعوا تحت إطارهما في فتنة المؤمنات في دينهنَّ، وإشاعة

الفاحشة بينهنَّ، إذ نادوا بهذه المطالب المنحرفة عن سبيل المؤمنين... وهكذا يُساقُ الناسُ إلى الرذائل والتغريب بعصا القانون، حتى آلت حال كثير من نساء المؤمنين في العالم الإسلامي إلى حالٍ تُنافس الغرب الكافر في التبرُّج والخلاعة، والتحلُّل والإباحية، وفتح دور الزنى بأُذونٍ رسميَّة، حتى جعلوا للبغاء - فوق الإباحة - نظاماً رسميَّاً لتأمين الزاني والزانية !! وما تبعَ ذلك من إسقاط الحدود، وانتشار الزنى، وفقد المرأة بكارتها في سنٍّ مُبكِّر، بل صار الزِّنى بالقريبات، وزواج المرأة بالمرأة الأخرى، وتأجير الأرحام !!.
وأعقبَ ذلك: بَذْلُ وسائل منع الحمل، وتكثيف الدِّعاية لها في الصحافة... وقد ارتفعت الجريمة بين النساء، وتعدَّدت حالات الانتحار في صفوفهنَّ، لِتحطُّم معنوياتهنَّ، كما أعقَبَ ذلك: تحديد النسل، ومنع تعدُّد الزوجات، وتبنِّي غير الرَّشَدَة - اللقطاء - واتخاذ الْخَدِينَات، حتى بلَغَت الحالُ اللعينة أنَّ مَن وُجدَت معه امرأةٌ فادَّعى أنها صديقته أُطْلِقَ سراحه، وإنَّ أقَرَّ أنها زوجة ثانية طُبِّقَ بحقِّه القانون اللعين ؟! فمَا شرَعَهُ الله من الزَّواج والنسل هو على التحديد في القانون، وما حرَّمه الله من اتخاذ الخدينات، وتبنِّي اللقطاء، على الإباحة المطلقة قانوناً ؟!.
وتصاعدَ لِقَاءَ هذه الإباحية، عددُ العوانس، وعدد المطلَّقات لأتفه الأسباب، وانخفض عدد المواليد الشرعيين لِما فيهم زعموا من إشغال الأُمِّ عن عملها خارج دارها، وارتفع عدد اللقطاء - المواليد سفاحاً - وانتشرت الأمراض المزمنة التي أعيا الأطباء علاجها.
فغرَّبوا - حسيبُهم اللهُ - جماعة المسلمين، وأثخنوهم بجراح داميةٍ في العِرض والدِّين، وأشمتوا بأُمَّتهم الكافرين، وأثَّمُوهم، وأبعدوهم عن دينهم، وتولَّوا هم عن دينهم الحق، وخدموا الكفرة من اليهود والنصارى والملاحدة الشيوعيين






هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
أخوكم/ بدر السهلي

[عبير الشوق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




في دورته المنصرمة أقر مجلس الشعب المصري مشروع تعديل قانون الطفل الذي حمل بين طياته في ( المادة 7 مكرر 4 ) إضافة نص يمنع الزواج لأقل من 18 عاما لكل من الشاب والفتاة .. فجاء نص القانون " لا يجوز توثيق عقد زواج لأقل من 18 سنة ميلادية كاملة لكل من الجنسين



ياليت يطبق

اعرف وحده زوجها أبيها من شايب يبلغ من العمر 75 سنه

علما" بإن سن البنت لم يتجاوز 17

هنا الظلم

عند سؤالها قالت ( أبوي ير يد ذلك ) فما ذنب تلك الفتاه


هنا يجب تطبيق القانون

وماحدث قبل فتره في القصيم من تزوج الفتاه التي لم تتراوح 13 من رجل كبير السن

/
/

يعطيك الف عااااااااااااااااااافيه

على الموضوع

لاحرمنا من تواجدك

ومواضيعك المميزه

تقديري لك

[فلاح بن صالح]

موضوع يستحق المتابعه فعلاً

ولكن هنا سؤال يطرح نفسه

اين دور الافتاء وكبار العلماء ؟؟

لن نرضخ لقوانين غير شرع الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

ىهنت يالغالي سلمت يمناك

تحياتي لك وتقديري

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته








ياليت يطبق

اعرف وحده زوجها أبيها من شايب يبلغ من العمر 75 سنه

علما" بإن سن البنت لم يتجاوز 17

هنا الظلم

عند سؤالها قالت ( أبوي ير يد ذلك ) فما ذنب تلك الفتاه


هنا يجب تطبيق القانون

وماحدث قبل فتره في القصيم من تزوج الفتاه التي لم تتراوح 13 من رجل كبير السن

/
/

يعطيك الف عااااااااااااااااااافيه

على الموضوع

لاحرمنا من تواجدك

ومواضيعك المميزه

تقديري لك

أختي الفاضلة والمكرمة والمحترمة / عبير

صراحة استغربت ردك كيف يطبق هذا القانون الوضعي المخالف للشرع

أختي المحترمة والفاضلة أضرب لك مثال
أنا عندي بنت عمرها 14 سنة وقد بلغت وعندها قدرة جسمانية ومعنوية على تحمل الزواج وطبق قانون تحديد الزواج واتى لابنتي زوج لكن لا أستطيع تزويجها أليس هذا ظلما لها

أختي قد تقولين لكن هذا القانون يحمي من الوقوع في حالات كما حدث لبنت بريدة
الرد عليك أنه يلزم كل مأذون أنكحة أن لا يزوج فتاة دون الخمسة عشر حتى يبت في أمرها القاضي وينظر هل هي موافقة وتريد الزواج وعدها قدرة أو لا
أما يطبق قانون يحمي آخرين ويظلم آخرين وأيضا مخالف للشرع وايضا الهدف منه نشر الفساد لأن الفتاة إذا أرادت الزواج أو الشاب لكن هناك قانون محدد منعه من الزواج قد يقع في الحرام فكيف يحدد
أما من ناحية قولك أنكِ تعرفين بنت زوجها أبوها من كبير سن وعمرها سبعة عشر فأنا أيضا أعرف بنتا عمرها تجاوز الخمسة والعشرين وزوجها أبوها من كبير سن وهي لا ترغبه إذا على كم نحدد سن الزواج على الثلاثين أم الأربعين سنة أم الخمسين سنة
هذا ليس حلا أبدا ومطلقا
إذا الحل لمثل حالة بنت بريدة أن لا يعقد مأذون الأنكحة حتى للصغيرة حتى يبت في أمره القاضي وأيضا معاقبة ولي الأمر المتسبب في إرغام بنته على الزواج وهي صغيرة أو تغريرها حتى يكون عبرة لغيره

شكرا جزيلا على مرورك تعقيبك

[بدر السهلي]

موضوع يستحق المتابعه فعلاً

ولكن هنا سؤال يطرح نفسه

اين دور الافتاء وكبار العلماء ؟؟

لن نرضخ لقوانين غير شرع الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

لا هنت يالغالي سلمت يمناك

تحياتي لك وتقديري

أهلا وسهلا بأخي الغالي على قلبي أبو صالح
جزيت خيرا على الكلام الطيب والغيرة على الدين
أما من ناحية أين العلماء فلهم فتاوى في هذا الشأن وقديمة حتى ومن ضمن الردود رد الشيخ العلامة البراك الموجود ضمن موضوعي على نائب هيئة حقوق الإنسان وفتاوى العلماء كثيرة جدا ولهيئة كبار العلماء فتاوى في هذه القضية

لا هنت يا الغالي على المرور العطر

[غزال وقايد غزلان]

:


السلام عليكم ورحمة الله


اخوي بدر قريت الموضوع وانا افهم وجهة نظرك ومعارضتك على تحديد سن الزواج


لكن انا اخالفك في الراي .. لعدة اسباب ..


اولا : الكثير يجهل السن الحقيقي لطفوله فالطفوله تبدا من المهد حتى سن 18 سنة , وبعد سن الثامنه عشر تبدا مرحلة المراهقه وتليها الشباب

هذه الحقيقه العلمية التي يجهلها الكثير من الناس .



ثانياً : الزواج مسؤلية ليست بسهله تحتاج لنضوج فكري وقدره على مواجهة صعاب الحياة فعندما اقحم طفله لم تتجاوز سن الرابعه عشر او الخامسه عشر في مضمار الحياه وفي تحمل مسئولية زوج وبيت واولاد فانا هنا اقتل طفولتها واضعها في دائرة محصورة واتوقع لها بدون شك انها لن تعيش سعيدة فسنها سيذهب كله تضحية للغير .



ثالثا : ان تحديد سن الزواج فيه حفظ لحقوق البنت ولم ينص هذا القانون الا لمصلحتها اولاً واخراً فقد تكون البنت عايشه تحت ولايه اب لا يرحم قد يرميها لحمة لرجل ليس بكفاء لها او يكبرها بكثير ..


رابعا : من حق الفتاه ان تتعلم وان ترسم مستقبلها بنفسها وهذا الحق يحتاج لتوفير جو خالي من الارتباطات والمسئوليات وتهيئتها للوصول الى مبتغاها ..


خامسا : ( والله ان اهلي ينادوني ودي اطلع بس الموضوع جايز لي ابي ارد :( )



لي عوده فيه سادسن وسابعن الى عاشرن :)

[عبير الشوق]

أنا عندي بنت عمرها 14 سنة وقد بلغت وعندها قدرة جسمانية ومعنوية على تحمل الزواج وطبق قانون تحديد الزواج واتى لابنتي زوج لكن لا أستطيع تزويجها أليس هذا ظلما لها


لا ليس ظلما" لاتغرك القدرة الجسمية بل العقل لتلك الطفله ماذنبها تديير بيت وزوج اليس ظلما"


عُدنا

عزيزي انا مؤيده لردع الأباء سامحهم الله وعفى عنهم

وأطال بعمرهم على طاعته

اللي يعقد النكاح قاضي محكمه وليس مأذون للأسف

أما على مأذون الأنكحه فقد 1000 ريال وتتم الملكه


أحد القبايل بالمملكة يعتبر سن الثامنة عشر عنوسه

ويزوجون البنات من سن 12 عشر وربي ظلم


اعلم أن رسول صلى الله عليه وسلم تزوج عايشه رضي الله عنها بسن التاسعه

ولنا قدوة بذلك لكن الآن العقول اختلفت وليس كل الرجال زي محمد صلى الله عليه وسلم


لاعدمتك

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا غزال
أهلا وسهلا ومرحبا
اتشرف بمناقشتك الطيبة وقبل أن أبدأ في الرد على نقاطك حرفا حرفا وبالتفصيل أقول أن قضية العنف الأسري وإن كنتم تريدونها لأنها بنظركم صالحة إلا أن الذي سوف يطبقها أعداء الدين من المنافقين وهم الذين سيضعون قوانين تفسد أكثر مما تصلح

أما الرد عليك يا أختي الفاضلة فجاهز بإذن الله
بسم الله نبدأ



اولا : الكثير يجهل السن الحقيقي لطفوله فالطفوله تبدا من المهد حتى سن 18 سنة , وبعد سن الثامنه عشر تبدا مرحلة المراهقه وتليها الشباب

هذه الحقيقه العلمية التي يجهلها الكثير من الناس .


أولا مصطلح المراهقة هذا مصطلح غربي يُراد منه إفساد الشباب في أول أعمارهم ونحن أخذناه بأنه من العلم المراهقة لا تأتي إلا من كان بعيدا عن تعظيم حدود الله والذي يكون بعيدا عن تعظيم حدود الله سيظل مراهقا إلى أن يشيب رأسه ويموت أما الذي ناشئ في طاعة الله فنجده في عمر المراهقة التي يدعونها وهو أحسن وأكمل عقلا
أما قولك بأنه سن الطفولة فغير صحيح لأن بعض الفتيات وقد رأيت هذا بأم عيني تجدينها في عمر ال12 و13 وهي في كمال عقلها بل أعقل من الكبيرة وهذه مسأله نسبية وعلى حسب التربية وهي ليست حقيقة علمية كما ذكرتي أختي الفاضلة


ثانياً : الزواج مسؤلية ليست بسهله تحتاج لنضوج فكري وقدره على مواجهة صعاب الحياة فعندما اقحم طفله لم تتجاوز سن الرابعه عشر او الخامسه عشر في مضمار الحياه وفي تحمل مسئولية زوج وبيت واولاد فانا هنا اقتل طفولتها واضعها في دائرة محصورة واتوقع لها بدون شك انها لن تعيش سعيدة فسنها سيذهب كله تضحية للغير .

التي ليست أهل للمسؤلية لم أتكلم عنها أنا تكلمت عن البنات القادرات وإذا كان هناك ظلم ونريد ان نمنعه ليس بتحديد سن الزواج وإنما بطرق أخرى كعرض الأمر على القاضي والبت فيه كما ذكرت في الموضوع



ثالثا : ان تحديد سن الزواج فيه حفظ لحقوق البنت ولم ينص هذا القانون الا لمصلحتها اولاً واخراً فقد تكون البنت عايشه تحت ولايه اب لا يرحم قد يرميها لحمة لرجل ليس بكفاء لها او يكبرها بكثير ..
أنا لا أدري يا أختي المحترمة هل أنتي فهمتي كلامي في الموضوع جيدا أم لا
الفتاة التي تقع تحت أب لا يرحم قلنا لها حلولا أخرى مثل أن لا يعقد المأذون النكاح للصغيرة حتى يحقق القاضي في هذا الأمر وايضا إذا كانت الفتاة تحت أب لا يرحم فهو سيظلمها حتى لو كان عمرها فوق الثلاثين فقد يزوجها لعربيد وسكير وفاجر وقد وقع هذا الشيء فمتى نحدد سن الزواج هل نقول اربعين سنة مثلا؟؟؟؟

رابعا : من حق الفتاه ان تتعلم وان ترسم مستقبلها بنفسها وهذا الحق يحتاج لتوفير جو خالي من الارتباطات والمسئوليات وتهيئتها للوصول الى مبتغاها ..
وأيضا هذا الرد عليه نقول نحن نتكلم عن الفتاة المختارة للزواج والتي قادره عليه ولم نتكلم عن التي تخطط بعد لمستقبلها هذه نجعلها تخطط حتى تنتهي من تخطيط مستقبلها ثم نرى حالها فهي خارجة عن موضوعنا هذا
ونحن رأينا فتيات تزوجن وأعمارهن في 15 و 16 وعاشن حياة سعيدة وانجبن من أول سنة وأكملن دراستهن ومرتاحات وليس عندهن أي كدر فلماذا نظلمهن بقانون وضعي يصلح جهة ويفسد جهة أخرى


خامسا : ( والله ان اهلي ينادوني ودي اطلع بس الموضوع جايز لي ابي ارد :( )

الله يحفظك أنتي وأهلك يا رب
وشكرا لأهلك فكوني من نقاشاتك


لي عوده فيه سادسن وسابعن الى عاشرن :)
كملي إلى مائتين وألف ومليون بعد الأمر عندي عادي ومستعد والقضايا الإجتماعية من تخصصي وجاهز للنقاش فيها
انتظرك
لا هنتي أختي المحترمة على المرور والنقاش

[عبدالله سعد]

أخوي بدر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخوي الله يعطيك العافيه ويجزاك خير على ذكر مثل هالموضوع
لكن لدي وجه نظر لاأقول لك أنني أخالف السنه ولكن أن أردنا أن نتكلم بالعقل عهد الرسول وزواجه صلي الله عليه وسلم بزوجاته له وضع خاص وحكمه قدرها الله سبحانه وتعالي ومن أراد الخوض فيه من أعداء الاسلام فلنا ألسنه نعرف كيف نطلقها في وقتها .
وبحكم أنه لايوجد دليل من القران أو السنه على سن الزواج سأسترسل معك قليلا .

لنرجع لاأقول لك قبل مائه سنه ولكن نرجع قليلا قبل ثلاثين سنه عندما نري النساء وخصوصا نسائنا نري بأنهن تزوجوا ولم يبلغوا من أربع عشرة سنه ألا خمس عشر ومع ذلك قاموا بالمحافظة على البيت والزوج وهي ماتزال عمرها خمس عشر سنه.
لكن الان لنأتي أولا للرجل عندما قلت بأن هناك رجال قادرين على الزواج قبل 18 سنه هذا صدقني لن يزوجك في هذا العمر الا القريب جدا ياعم أو خال لأنه يعلم بأنه في هذا العمر ( طفران ) ولكن أذا ذهبت الي غير القريب فصدقني ليس هناك من به عقل سيقبل ...
كيف أزوج طالب أذا كنت ولي أمرها كيف سيرعاها كيف سيصرف عليها سيقول لي والده بأنه من خيرة الرجال سأصدقه ولكن سأقول له هل أختبرته في الحياة فسن 18 يعني تخرجه من الثانويه وأنا أقول هذه نظريه الذي يويد الزواج قبل 18 يعني هل أزوجه في الصف الثاني ثانوي 17 سنه أو أولي ثانوي 16 سنه
كيف سيحافض على أبنتي
وكذلك الذي بهذا العمر هل سيتزوج أمراة تحافظ على بيتها أم ساتزوج طفل ( أذا زعلت قالت ودني الملاهي ) صدقني وأتكلم معك بصراحه وهذا من واقع لا أقول فلان قال لي أو غيرة قبل العام كنت أدرس المرحله الثانويه أقسم بالله يابدر بأنهم أجسام معك ولكن العقول والله عندما تتحدث مع بعضهم كأنك تتحدث مع أطفال ليس في تفكيرهم سوي نوع السيارة أستاذ وين ساكن أستاذ وش تشجع عندما تسأل أحدهم عن طموحه أريد أن أتزوج أريد وظيفة أرد عليهم انت الان خلك حريص في دروسك ثم فكر في الزواج يردون علي ويقولون أستاذ لاتحطمنا فأقول أحطمكم انت الان لست حريص على دروسك كيف بتكون حريص على بنت الناس من المجنون الي بيعطك بنته والله انهم يسكتون ألا من يقول بأن أحد أعمامي أو خوالي سيقوم بتزويجي .
هذه وجهه نظري
لك مني جزيل الشكر والاحترام والتقدير
أبن عمك : عبدالله سعد السهلي

[بدر السهلي]

لا ليس ظلما" لاتغرك القدرة الجسمية بل العقل لتلك الطفله ماذنبها تديير بيت وزوج اليس ظلما"


عُدنا

عزيزي انا مؤيده لردع الأباء سامحهم الله وعفى عنهم

وأطال بعمرهم على طاعته

اللي يعقد النكاح قاضي محكمه وليس مأذون للأسف

أما على مأذون الأنكحه فقد 1000 ريال وتتم الملكه


أحد القبايل بالمملكة يعتبر سن الثامنة عشر عنوسه

ويزوجون البنات من سن 12 عشر وربي ظلم


اعلم أن رسول صلى الله عليه وسلم تزوج عايشه رضي الله عنها بسن التاسعه

ولنا قدوة بذلك لكن الآن العقول اختلفت وليس كل الرجال زي محمد صلى الله عليه وسلم


لاعدمتك

أهلا بكِ يا أختي المحترمة مرة أخرى

أولا اقتباسك لجزء من كلامي الذي يقرأه يفهم أن عندي بنت عمرها 14 وأريد أن أزوجها
وأنا لم اتزوج بعد حتى تأتي لي بنت عمرها 14 فياليت اقتبستي الجمله كامله

وثانيا الرد على كلامك هو أني أقصد الفتاة التي تقدر وهذا واقع ورأيت ذلك بأم عيني فتيات في 15 و16 تزوجن وسعيدات وأنجبن وأكملن دراستهن وليس لديهن أي مشكلة وهذا هو الذي أتكلم عنه أما التي نراها بعد لم يكتمل عقلها فهذه خارجة عن موضوعنا وصحيح كلامك فيها

شكرا جزيلا أختي المحترمة

تشرفت بمناقشتك هنا

[بدر السهلي]

أخوي بدر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخوي الله يعطيك العافيه ويجزاك خير على ذكر مثل هالموضوع
لكن لدي وجه نظر لاأقول لك أنني أخالف السنه ولكن أن أردنا أن نتكلم بالعقل عهد الرسول وزواجه صلي الله عليه وسلم بزوجاته له وضع خاص وحكمه قدرها الله سبحانه وتعالي ومن أراد الخوض فيه من أعداء الاسلام فلنا ألسنه نعرف كيف نطلقها في وقتها .
وبحكم أنه لايوجد دليل من القران أو السنه على سن الزواج سأسترسل معك قليلا .

لنرجع لاأقول لك قبل مائه سنه ولكن نرجع قليلا قبل ثلاثين سنه عندما نري النساء وخصوصا نسائنا نري بأنهن تزوجوا ولم يبلغوا من أربع عشرة سنه ألا خمس عشر ومع ذلك قاموا بالمحافظة على البيت والزوج وهي ماتزال عمرها خمس عشر سنه.
لكن الان لنأتي أولا للرجل عندما قلت بأن هناك رجال قادرين على الزواج قبل 18 سنه هذا صدقني لن يزوجك في هذا العمر الا القريب جدا ياعم أو خال لأنه يعلم بأنه في هذا العمر ( طفران ) ولكن أذا ذهبت الي غير القريب فصدقني ليس هناك من به عقل سيقبل ...
كيف أزوج طالب أذا كنت ولي أمرها كيف سيرعاها كيف سيصرف عليها سيقول لي والده بأنه من خيرة الرجال سأصدقه ولكن سأقول له هل أختبرته في الحياة فسن 18 يعني تخرجه من الثانويه وأنا أقول هذه نظريه الذي يويد الزواج قبل 18 يعني هل أزوجه في الصف الثاني ثانوي 17 سنه أو أولي ثانوي 16 سنه
كيف سيحافض على أبنتي
وكذلك الذي بهذا العمر هل سيتزوج أمراة تحافظ على بيتها أم ساتزوج طفل ( أذا زعلت قالت ودني الملاهي ) صدقني وأتكلم معك بصراحه وهذا من واقع لا أقول فلان قال لي أو غيرة قبل العام كنت أدرس المرحله الثانويه أقسم بالله يابدر بأنهم أجسام معك ولكن العقول والله عندما تتحدث مع بعضهم كأنك تتحدث مع أطفال ليس في تفكيرهم سوي نوع السيارة أستاذ وين ساكن أستاذ وش تشجع عندما تسأل أحدهم عن طموحه أريد أن أتزوج أريد وظيفة أرد عليهم انت الان خلك حريص في دروسك ثم فكر في الزواج يردون علي ويقولون أستاذ لاتحطمنا فأقول أحطمكم انت الان لست حريص على دروسك كيف بتكون حريص على بنت الناس من المجنون الي بيعطك بنته والله انهم يسكتون ألا من يقول بأن أحد أعمامي أو خوالي سيقوم بتزويجي .
هذه وجهه نظري
لك مني جزيل الشكر والاحترام والتقدير
أبن عمك : عبدالله سعد السهلي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أرحب يا الغالي أخوي المحترم عبدالله سعد

أخوي تشرفت بمرورك وصحيح كلامك ونفس كلام أخواتي الفاضلات غزال وعبير
وهذه النوعية لا نقصدها وليس الحل تحديد الزواج لأن بعضهن تكون في سن العشرين وهي مثل عمر العشر فإلى متى نحدد سن الزواج هل إلى الخمس والعشرين أم إلى الثلاثين
هنا وفي هذا الوقت فتيات في سن 15 و16 تزوجن وكملن مسيرتهن الزوجية ولم يحصل لهن مكروه فالمسألة نسبية والتحديد بسن معين ظلم ومخالف للشريعة وليس من العدل في شيء

بارك الله فيك ونفع بك

وتشرفت بمرورك ولا هنت يا الغالي

[عبير الشوق]

عفوا" لم اقتبس ذلك على أن تلك الفتاة أبنتك

وأن شاء الله يرزقك ربي

بزوجة وذرية صالحة

بآرك الله فيك

وجزآك الله خير على مآطرحت

[بدر السهلي]

عفوا" لم اقتبس ذلك على أن تلك الفتاة أبنتك

وأن شاء الله يرزقك ربي

بزوجة وذرية صالحة

بآرك الله فيك

وجزآك الله خير على مآطرحت

أنا أعرف أنكِ لم تقصدين يا أختي وإنما وقع بدون قصد وأردت التنبيه فقط
وآمين الله يسمع منك ويكتب لكِ بمثل ما دعوتي لي

العفو وجزيتي خيرا على المرور العطر

[غزال وقايد غزلان]

:


سادسن : ههههههه




شف اخوي الفاضل .. كلنا عطيناك اسباب وجيهه وانت مهوب مقتنع مدري ليه ههههه


طيب تعليقي وبشكل سريع على ردك لردي ..


بالنسبه لعمر 18 تراها حقيقه علميه وماجاك الا الصدز ..


حنا للاسف مانعيش عيالنا طفولتنا فالورع من يجي عمره خمس سنين وتجيه فلقه بجبهته ويجي يصيح عند امه وابوه


يقوم ابوه يهاوشه ويقول له


لا تصيح انت رجال مايصيح الا المره !!!



فهنا الورع بتتلخبط عنده المفاهيم بيصير تفكيره وتصرفاته منصبه على تصرفات الكبار فمره يسوي زيهم ومره يرجع لعمره الزمني ويعيش طفولته ..



وبالنسبه لتحديد سن العرس اشوف انه صائب جدا في هالوقت فوي هالزمن



وانت لا تقيس على زمن اول ..


الاول تحول ..



الحين المغريات كثيرة والانفتاح كبير والتقليعات الغريبة شفنها وعشناها والله يستر من هالزمن وتاليه ..

لذا شباب وبنات هالوقت مهوب كفو زواج لانهم مايتحملون مسئولية وطايشين وخصوصا في هالمراحل العمريه اللي ماقبل العشرين


فلو فرضا تزوجت البنت وهي في الثانويه وتراها صارت هالقصه لكثيييير من البنات ,,



طيب وقالو يافلانه جاس واحد يخطبس وش رايس ؟ .. بتفرح وبتتقطع وبتوافق تدرون ليش .. ؟


اقولكم ليش :


اول شي تبي تتفشخر قدام صديقاتها .. وتقول خطيبي جاب لي ... خطيبي كلمني .. خطيبي بيسافر بي ومن هالحتسي الخات ..


ثاني شي .. تبي تصير حره تروح على كيفها وتجي على كيفها ..


ثالث شي .. تبي واحد يكد عليها ويمشي لها مصروف ..


رابع شي تبي يصير معها جوال تكلم فيه باي وقت بدون رقابه الاهل وتطول على الجوال على كيفها بدون ماحد يناشبها على الفاتوره ..

ونت تخمر عليه اخر الليول ..




خامس شي .. تبي تلبس كعب خخخخخ اقصد يعني تبي تعيش دور المره في بيتها تلبس وتشخص ومن هالحركات وفهمكم كفايه ..



شفتم وشلون تفكير هالبنات بذي المرحلة !


طيب نجي للعيال ..


تلقاه يهتم بالسيارات ووقته كله تفحيط وتلقاه دايمن عند حقين الزينه يظلل والشرطه وراه تصقعه بقسمه .. والا في هالتحليه يغازل هالبنات ..

والا تلقاه حدر السياسان يتتن .. وياليت الدعوا تتن بس مهوب قصادير وشين ثاني ..


فبالله .. هذولا كفو عرس ..


انا اشوف ان القرار يخدم امرين .. حفظ المرحله العمريه وفي نفس الوقت الحد من ظاهرة الطلاق ..


يعني شفنا تفكير البنت وشفنا تفكير الولد .. مافكرو في المسئولية مافكرو في العيال مافكرو في المستقبل يحسبون العرس مثل الثوب يلبسونه وان ماصلح فصخوه .. !!


وفيه عوايل يجي ولدها سربوت ومجننهم تقوم الام تبي تفتك منه هو ابوه ويقومون ويزوجونه ويدبسون هالبنيه فيه بزعم انه لين اعرس عقل !!!


ثمن لين زوجوه زاد خبال ربنا ولك الحمد .. ويفقع مراره هالبينه وتطلب الطلاق الا هي مبتلشتن منه بورع ..

ويطلقها وتقوم هي تذبه عند امها تربيه وهي تدور لها عريسن ثاني ثمن يجون اهل الولد يبون ولدهم وتعيي تعطيهم اياه ويدخلون في سين وجيم .. المهم حنا ماعلينا منهم


علينا من ان القرار بنظري سليم .. واايده



ادري بربرت واجد واحس اني ماطلعت مافي جعبتي لكن اكتفي عند هذا القدر ... :)

[عبدالله سعد]

أخوي بدر وأختي غزال

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحه )

وهذا الذي جعلني أذكر هذا الدليل

فالحوار له حد والنقاش له حد

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ماضل قوم بعد هدي

ألا أوتوا الجدل )

أتمني ألا ندخل في مساله الجدال العقيم الكل ذكر وجهه

نظرة وما هذا الجدال الا والله أنه يكون سبب للبغضاء

والكرة بيننا أتمني منكم الأكتفاء بما قيل فليس نحن علماء

الافتاء لنقرر ونحدد ذلك السن المحدد

ولكم مني جزيل الشكر والاحترام

[بدر السهلي]

:


سادسن : ههههههه




شف اخوي الفاضل .. كلنا عطيناك اسباب وجيهه وانت مهوب مقتنع مدري ليه ههههه


طيب تعليقي وبشكل سريع على ردك لردي ..


بالنسبه لعمر 18 تراها حقيقه علميه وماجاك الا الصدز ..


حنا للاسف مانعيش عيالنا طفولتنا فالورع من يجي عمره خمس سنين وتجيه فلقه بجبهته ويجي يصيح عند امه وابوه


يقوم ابوه يهاوشه ويقول له


لا تصيح انت رجال مايصيح الا المره !!!



فهنا الورع بتتلخبط عنده المفاهيم بيصير تفكيره وتصرفاته منصبه على تصرفات الكبار فمره يسوي زيهم ومره يرجع لعمره الزمني ويعيش طفولته ..



وبالنسبه لتحديد سن العرس اشوف انه صائب جدا في هالوقت فوي هالزمن



وانت لا تقيس على زمن اول ..


الاول تحول ..



الحين المغريات كثيرة والانفتاح كبير والتقليعات الغريبة شفنها وعشناها والله يستر من هالزمن وتاليه ..

لذا شباب وبنات هالوقت مهوب كفو زواج لانهم مايتحملون مسئولية وطايشين وخصوصا في هالمراحل العمريه اللي ماقبل العشرين


فلو فرضا تزوجت البنت وهي في الثانويه وتراها صارت هالقصه لكثيييير من البنات ,,



طيب وقالو يافلانه جاس واحد يخطبس وش رايس ؟ .. بتفرح وبتتقطع وبتوافق تدرون ليش .. ؟


اقولكم ليش :


اول شي تبي تتفشخر قدام صديقاتها .. وتقول خطيبي جاب لي ... خطيبي كلمني .. خطيبي بيسافر بي ومن هالحتسي الخات ..


ثاني شي .. تبي تصير حره تروح على كيفها وتجي على كيفها ..


ثالث شي .. تبي واحد يكد عليها ويمشي لها مصروف ..


رابع شي تبي يصير معها جوال تكلم فيه باي وقت بدون رقابه الاهل وتطول على الجوال على كيفها بدون ماحد يناشبها على الفاتوره ..

ونت تخمر عليه اخر الليول ..




خامس شي .. تبي تلبس كعب خخخخخ اقصد يعني تبي تعيش دور المره في بيتها تلبس وتشخص ومن هالحركات وفهمكم كفايه ..



شفتم وشلون تفكير هالبنات بذي المرحلة !


طيب نجي للعيال ..


تلقاه يهتم بالسيارات ووقته كله تفحيط وتلقاه دايمن عند حقين الزينه يظلل والشرطه وراه تصقعه بقسمه .. والا في هالتحليه يغازل هالبنات ..

والا تلقاه حدر السياسان يتتن .. وياليت الدعوا تتن بس مهوب قصادير وشين ثاني ..


فبالله .. هذولا كفو عرس ..


انا اشوف ان القرار يخدم امرين .. حفظ المرحله العمريه وفي نفس الوقت الحد من ظاهرة الطلاق ..


يعني شفنا تفكير البنت وشفنا تفكير الولد .. مافكرو في المسئولية مافكرو في العيال مافكرو في المستقبل يحسبون العرس مثل الثوب يلبسونه وان ماصلح فصخوه .. !!


وفيه عوايل يجي ولدها سربوت ومجننهم تقوم الام تبي تفتك منه هو ابوه ويقومون ويزوجونه ويدبسون هالبنيه فيه بزعم انه لين اعرس عقل !!!


ثمن لين زوجوه زاد خبال ربنا ولك الحمد .. ويفقع مراره هالبينه وتطلب الطلاق الا هي مبتلشتن منه بورع ..

ويطلقها وتقوم هي تذبه عند امها تربيه وهي تدور لها عريسن ثاني ثمن يجون اهل الولد يبون ولدهم وتعيي تعطيهم اياه ويدخلون في سين وجيم .. المهم حنا ماعلينا منهم


علينا من ان القرار بنظري سليم .. واايده



ادري بربرت واجد واحس اني ماطلعت مافي جعبتي لكن اكتفي عند هذا القدر ... :)

أهلا أختي غزال
كلامك هذا على فئة معينة نحن نتكلم عن مجتمع كامل فيه اختلافات وأنا لست معاندا وإنما أتيت بكلام علماء ومختصين ومربين والعلماء قرروا هذا وأفتوا فيه بعلمهم والمختصين والمربين والأساتذة والدكاترة كذلك وأنتي ترين بعينك وقرأتي كلامهم وأدلتهم

على العموم شكرا جزيلا أختي وتشرفت بمناقشتك هنا
ولا هنتي وسلمت يمينك

[بدر السهلي]

أخوي بدر وأختي غزال

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحه )

وهذا الذي جعلني أذكر هذا الدليل

فالحوار له حد والنقاش له حد

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ماضل قوم بعد هدي

ألا أوتوا الجدل )

أتمني ألا ندخل في مساله الجدال العقيم الكل ذكر وجهه

نظرة وما هذا الجدال الا والله أنه يكون سبب للبغضاء

والكرة بيننا أتمني منكم الأكتفاء بما قيل فليس نحن علماء

الافتاء لنقرر ونحدد ذلك السن المحدد

ولكم مني جزيل الشكر والاحترام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
أخوي عبدالله أنا عندي إعتراض بسيط على كلامك لعلك تتقبله
نحن لم نتجادل وأنا لم آتي بشيء من عندي بل كما ترى بعينك الذي ذكرته هو كلام العلماء والمتخصصين وذكرتهم باسمائهم أيضا
والأخت غزال تطرح وجهة نظرها
ونقاشنا لم يخرج إلى المحذور
وهذه قضية اجتماعية تهمنا
ولن يأتي بيننا كره ولا عدواه
بل كلنا إخوة وأحبة في الله

لا هنت على المرور والنصيحة يا الغالي

[عبدالله سعد]

أخوي بدر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كلامك أخوي على قلبى مثل العسل
وكل رجال وبنته عنده وهو أدري من يستحقها
وأشكرك أخوي بدر على هالموضوع
دمت بحفظ الرحمن

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الرضى

جزاكَ ربيَ كلَ خَيرَ , اللهَ يجعلناَ ممن يدبر فيَ كتابه

لاهنتَ

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكَ ربي خير , ولا حرمكَ الاجر

لاهنتَ

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الرضى وطاعة الرحمن

جزاكَ ربي كل خيرَ على توضيح مسألة المسح

لاهنتَ

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الرضى

جزاكَ الله خير اخويَ

لاهنتَ

[بدر السهلي]

أخوي بدر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كلامك أخوي على قلبى مثل العسل
وكل رجال وبنته عنده وهو أدري من يستحقها
وأشكرك أخوي بدر على هالموضوع
دمت بحفظ الرحمن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلابك أخوي عبدالله مرة أخرى
والله يسلم قلبك يا الغالي
لا هنت وبارك الله فيك

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الرضى

جزاكَ الله خير اخويَ

لاهنتَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صباح الخير والمسرات

جزيتي خيرا أختي المحترمة على المرور

[بدر السهلي]

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه المتنزه عن كل شريك سبحانه وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيما لشأنه وأشهد أن محمداً عبده ورسوله والداعي إلى رضوانه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه وسلم تسليما كثيرا
أما بعدُ:
إخوتي الأفاضل وأخواتي الفاضلات أعضاء منبر قبيلة السهول الشامخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير وجعل التوفيق حليفكم والعز قرينكم ونور الله وجوهكم بطاعته وأسبغ عليكم نعمه التي لا تعد ولا تحصى.

لا يخفى عليكم ما لذكر الله سبحانه من فضل عظيم وثواب جزيل وفوائد ليست بمحصورة ولا معدودة ويكفينا قول الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله رجل أن شرائع الدين قد كثرت ويريد شيئا يتشبث به فرد عليه حبيبنا صلوات الله وسلامه عليه بقوله (لايزال لسانك رطبا بذكر الله) وذكر الله يحيي القلب وينور الوجه ويكفي الهم ويكشف الغم ويفتح باب الرزق ويعين على الطاعة ويصبّر عند المصيبة وغير ذلك من الفضائل العظيمة

وموضوعنا هنا يتكلم عن ذكر مخصوص بأوقات مخصوصة ألا وهي أذكار الصباح والمساء وماورد فيها من الأوراد.

وأذكار الصباح والمساء لها فائدة عظيمة ألا وهي تحصين الذاكر من الشياطين والعين والمس والسحر وحفظه وقد ورد في السنة أذكارا مخصوصة بالصباح والمساء إلا أن أغلبها ضعيف الإسناد أو إسناده فيه إختلاف وهنا سأذكر بعض الأذكار التي صحيحة الإسناد وحكم عليها أهل الحديث بالصحة وما أسكت عنه وهو مشتهر عند الناس فيُعلم أن إسناده متكلم فيه وليس بذاك القوي

من الأذكار:
قول (أصبحنا وأصبح الملك لله والحمدلله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم إني أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اللهم إني أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر ) وفي المساء يقول أمسينا وبدل اليوم يقول الليلة

(اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ) وفي المساء يقول بدل وإليك النشور وإليك المصير

(أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين)

( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)

(اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك) أربع مرات وفي المساء يقول اللهم إني أمسيت

(الله عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم)

(اللهم إني اسألك العافيه في الدنيا والآخرة اللهم إني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)

(رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا) ثلاث مرات

(أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) مرة واحده في المساء

( ياحي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك)

( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) عشر مرات في الصباح والمساء

آية الكرسي في الصباح والمساء

آخر آيتين من سورة البقرة في المساء

*تنبيه: الأذكار التي وردت في المساء تقيد بالمساء ولا تقال في الصباح وكذلك العكس هذا هو الصحيح وهو قول العلامة بن عثيمين والإمام النووي رحمهم الله
أذكار مطلقة وهي:
*سبحان الله وبحمده مائة مرة في اليوم

*أستغفر الله وأتوب إليه مائة مرة في اليوم

*لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة في اليوم
وهنا تنبيه أن بعض الناس تجده يقول وحده لا شريك له الملك فيسقط كلمة (له) الثانية وهذا خطأ بل يقول وحده لا شريك له ويقول أيضا له الملك ويكمل فلا يسقط كلمة (له) الثانية

بعض الأذكار في الصباح والمساء والتي اشتهرت عند الناس لم أذكرها هنا والسبب هو ضعف إسنادها

(تنبيه): الأذكار حصن حصين وطاردة للشياطين والسحر والعين والمس إنما تأتي مع الشياطين وهنا سؤال:
يقول بعض الناس أني أقرأ الأذكار ولكن لا أجد حصانة والرد عليه هو أنه قد فعل بعض المعاصي من مشاهدة الحرام أو الاستماع للأغاني وبعد أن طرد الشياطين بالذكر أتى بها بالمعصية فليتنبه كل عاقل

هذا والله أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
أخوكم/ بدر السهلي

[عبدالله سعد]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سلمت يمناك على ماطرح قلمك

وجعله الله في ميزان حسناتك

تقبل مروري

[عبير الشوق]

http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/gzak.gif


على مانقلت وجعله في موازين حسناااااتك

تقديري لكــــــــــــــ

[بدر السهلي]

أخوي بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سلمت يمناك على ماطرح قلمك

وجعله الله في ميزان حسناتك

تقبل مروري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بأخي الفاضل عبدالله
جزيت خير الجزاء على المرور

وتشرفت بتواجدك يا الغالي

[بدر السهلي]

http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/gzak.gif


على مانقلت وجعله في موازين حسناااااتك

تقديري لكــــــــــــــ

وأنتي كذلك أختي الفاضلة عبير

لا هنتي على المرور العطر

وتشرفت بتواجدك

[السهلي]

بدر آلسهلي

جزاك الله خير
وكثر من امثالك

لك اعذب تحيه

السهلي

[بدر السهلي]

وأنت كذلك أخي الفاضل السهلي

تشرفت بمرورك العطر

بارك الله فيك ونفع بك

لا هنت

[ولد ال عبيد]

اخوي بدر

جزاك الله الف خير

لاهنت

[بدر السهلي]

أخوي ولد آل عبيد

شكرا جزيلا على المرور العطر

لا هنت طال عمرك

[معدي المرقاب]

السلام عليكم
جزاك الله خير اخوي بدر
اما من ناحية تحديد عمر الزواج فالأنسب تحديدة بعمر معين لنوقف مرضى الهوس الجنسي عن ممارسة هوايتهم بالزواج من صغيرات (طفلة بريدة مثلا)
مشكور والله يعطيك العافية
لاعدمناك
تحياتي وتقديري

[معدي المرقاب]

جزاك الله خير الجزاء
لاعدمناك
تحياتي وتقديري

[معدي المرقاب]

جزاك الله الف خير
في انتظار المزيد منك
ارجو من الله توفيقك لما يحب ويرضى
لاعدمناك
تحياتي وتقديري

[معدي المرقاب]

جزاك الله خير
لاعدمناك
تحياتي وتقديري

[معدي المرقاب]

جزاك الله خير
لاعدمناك
تحياتي وتقديري

[بدر السهلي]

الله يجزاااااااااك الجنه

وإياكِ أختي نادره

شكرا جزيلا على المرور

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح الرضى

جزاكَ ربيَ كلَ خَيرَ , اللهَ يجعلناَ ممن يدبر فيَ كتابه

لاهنتَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء الطاعة والغفران
آمين يا أختي المحترمة

جزيتي خيرا على المرور

[بدر السهلي]

جزاك الله خير
لاعدمناك
تحياتي وتقديري

وإياك يا الغالي
لبى قلبك وتسلم على المرور طال عمرك
لا هنت وبارك الله فيك

[سحايب نجد]

جزاك الله خير

وجعلها في ميزان حسناتك

تقبل احترامي

[بدر السهلي]

وإياكِ أختي الفاضلة سحايب نجد

بارك الله فيك ونفع بك

شكرا جزيلا على المرور العطر

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعدُ:

أحبتي أعضاء منبر قبيلة السهول الشامخ من إخوة وأخوات كنت قبل فترة في إحدى المكتبات في شمال الرياض وبالتحديد قريبة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ورأيت ذلك الشخص الذي قد سبق وأن درسي معي في كلية الشريعة في المستويات الماضية تقريبا المستوى الثاني وهذا الشخص من طلاب المنح وهو من الجنسية الروسية ورأيت معه زوجته التي أيضا من الجنسية الروسية والتي قد تدرعت بجلباب الحياء فكانت ساترة لجسدها بالكامل فقد لبست العباءة الفضفاضة وغطت الوجه كاملا واليدين والرجلين فاستبشرت وغمرتني فرحة كبيرة بأنها في كامل حجابها لكنني في نفس الوقت تضايقت من حال فتياتنا واللاتي من بلاد الحرمين وقد نزعن الحجاب أو لبسن حجابا هو في الحقيقة سفور وليس حجاب فكيف بهذه الفتاة الروسية والتي عاشت في بلد كفر وعهر وفساد تتمسك بالحجاب الكامل وفتياتنا اللاتي نشأن وترعرعن في بلد التوحيد والعفاف يتملصن من الحجاب وكأنهن مظلومات يوم أن أُمرن بلبسه
وفي هذه الليلة كنت في إحدى الأسواق المعروفة لغرض ما وكنت لوحدي ولما تجولت في السوق قاصدا إحدى المحلات فيه لأن غرضي موجود عنده رأيت العجب العجاب فالتبرج والسفور والإنحلال العظيم قد عم أرجاء السوق
حتى قلت في نفسي هل أنا في بلاد الحرمين أم في شيكاغو أو تكساس
أين الإحتشام؟ أين العفاف؟ أين الحجاب الكامل؟ أين الأب عن بناته؟ والأخ عن أخواته؟ والزوج عن زوجته؟ بل أين الغيرة التي يملكها الرجال؟ كيف يرضى لأخته أو زوجته أو بنته تخرج هكذا وهي متبرجة متعطرة سافرة؟؟؟

وكيف ترضى الفتاة لنفسها أن تخرج هكذا ألا تعلم الفتاة أن الله قد أعطاها شيئا ثمنه لا يقدر بأموال الدنيا ألا وهو الشرف فأي شرف للفتاة أن تخرج وقد لبست ذلك الحجاب السافر وتلك العباءة المطرزة والضيقة وقد تعطرت بأحسن أنواع العطور؟؟

كيف تجعل للرجال طريقا للنظر إليها والتأمل في جسدها من خلال تبرجها أو حجابها الذي هو سفورا وتبرجا؟؟؟

أهذا الشيء تعتبره الفتاة شرفا وعفافا وطهرا؟؟؟

للأسف الشديد أن القنوات الهابطة كباقة mbc وباقة روتانا جعلت فتياتنا هكذا

وصديقات السوء والذي تنزع الفتاة حجابها الإسلامي بسبب أن صديقاتها ضحكن منها وسخرن من حجابها

فمعظم فتياتنا فقدن الثقة في حجابهن الإسلامي وذلك من ضعف الإيمان الذي دب في قلوبهن

سؤال هنا أوجهه لكل فتاة؟؟؟
هل التطور والتقدم وعصر السرعة يجعلكِ تتخلين عن حجابك الإسلامي الذي يمثل دينك؟؟؟؟؟
بئس التطور هذا
نحن لم نفهم التقدم والتطور وعصر السرعة

وليس معنى كلامي هذا أنه لا يوجد من بناتنا فتاة قد التزمت بالحجاب الإسلامي حاشا وكلا بل ولله الحمد هناك فتيات وكثر ملتزمات بحجابهن وعفافهن ولم تزعزعهن تلك الدعاوى الغربية لكنني أحكي عن ظاهرة أراها بدأت في ازدياد ولا حول ولا قوة إلا بالله

اسأل الله أن يصلح فتياتنا وأن يرزقهن الستر والعفاف ويقمع العلمانية والمنافقين وينصر رجال الهيئات في كل مكان ويجعلهم غصة في حلق كل مفسد

وإلى لقاء بإذن الله تعالى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم/ بدر السهلي

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح رضى الرحمن‘ ..

اولا : الله يهدي فتياتنا ويستر عليهن دنيا وآخره .
نحن في غزو فكري فضائي موجه للحجاب لانه اساس حشمة الفتاة المسلمة
فنجد بين فترة واخرى تظهر اشكال واللوان وزركشة للعباية واسواقنا تستقبل وتروج بشكل كبير .

وبين مجتمع الفتيات التي تلتزم بالحجاب الشرعي متخلفه وعلى قولتهم بدوية :)

استغرب من الفتيات لو يفكرن انهن عند الرجل ثلاثة وربي لتغير نظرتها وتعيد حساباتها بتروي فهي اما :
عقال فوق راسه
او منديل بيده
او مداس لرجله ويكرم السامع
مهما تبرجت وتزينت لتبهر الرجل بجمالها لايعني انها ذات قيمة بعينه ابداً.

لا وربي البنت اذا التزمت بالعباية المحتشمة انها تعلى بعين كل من يراها ويكفي انها ترضي ربها

لاهنت اخوي عالطرحَ

[غزال وقايد غزلان]

:


خوي بدر احيييك على غيرتك على دينك وعلى بنات بلدك وعلى هالاسلوب الشيق والموضوع الجميل والقيم


ووالله ماذكرته انه حقيقه وواقع مؤلم للاسف وظاهره كل ما لها تزيد انتشار وتعدت مرحلة الشابات حتى وصلت مرحله امهات وجدات واخزياه


انا استغرب مثل استغرابك وين دور الاب والاخوان !!!!!


وين غيرتهم على بناتهم و عرضهم وشرفهم !!!!


انا ماراح اقول وين دور الام لان الحريم اولن واخرن ناقصات عقل ودين .. والام تتاثر من بناتها وتصير منصاعه لها وتفتخر ببنتها دايم وتحس ان بنتها هي الفاهمه ومافيه مثلها


انا اشوف وبما اني عايشتن في مجتمع هالحريم ان السبب الرئيسي والمصاحب لتطور هو كثرة الفلوس ..

الحرمه من بدت تشتغل وجاء معها راتب شافة نفسها وبزة بعمرها ..

وصار عندها متسع للحريه ..


شرت البيت وجابت السواق وطلعت السياره ..

وصارت تسافر وتروح وتجي

وصارت هي القائد في البيت مهوب الرجال ..


والرجال ارتاح منها لانها شالة نفسها ومصاريفها ومصاريف عيالها وتفرغ هو للاستراحات اخر الليول ولقناة غناتي ولهالنوريات اللي يرقصن ولشيش وللبحرين اخر الاسبوع .. وترك الخيط والمخيط بيد الحرمه ... والحرمه شاخت لان ماوراها والين مصلح ..


برنامجها اليومي كل يوم في سوق والا مسيرتن لها على ناس والا معزومتن في عرس والا طالعتن تعشا في مطعم ..


والبني في هالاسواق يواعدن صديقاتهن على قولتهن وهن الله العالم من يواعدن واخر الليل في حفلات هالديجي مغير رقص وهستره لين اذان الفجر ..


والحكي في هالموضوع يطووول لكن ما اقول الا الله يستر علينا وعلى بنات المسلمين ويهدينا ويهديهم


والله يعطيك العافية على الموضوع الشيق

[سحايب نجد]

جزاك الله الف خير
على طرح هالموضوع المهم والقيم
الله يهدينا ويهديهم
قلت الايمان هي الاساس لها الظاهره الخبيثه

تقبل احترامي وتقديري

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صباح رضى الرحمن‘ ..

اولا : الله يهدي فتياتنا ويستر عليهن دنيا وآخره .
نحن في غزو فكري فضائي موجه للحجاب لانه اساس حشمة الفتاة المسلمة
فنجد بين فترة واخرى تظهر اشكال واللوان وزركشة للعباية واسواقنا تستقبل وتروج بشكل كبير .

وبين مجتمع الفتيات التي تلتزم بالحجاب الشرعي متخلفه وعلى قولتهم بدوية :)

استغرب من الفتيات لو يفكرن انهن عند الرجل ثلاثة وربي لتغير نظرتها وتعيد حساباتها بتروي فهي اما :
عقال فوق راسه
او منديل بيده
او مداس لرجله ويكرم السامع
مهما تبرجت وتزينت لتبهر الرجل بجمالها لايعني انها ذات قيمة بعينه ابداً.

لا وربي البنت اذا التزمت بالعباية المحتشمة انها تعلى بعين كل من يراها ويكفي انها ترضي ربها

لاهنت اخوي عالطرحَ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صباح النور والغفران

نعم يا أختي هذا الواقع التأثر بالغزو الفكري والفضائيات
والمرأة لا يأتيها الإحترام من الرجل إلا بعد أن تحترم نفسها وعفافها وصدقتي فيما قلتي

كلام وتوجيه منك يثلج الصدر أختي المحترمة

تشرفت بمرورك وتعقيبك القيم

[بدر السهلي]

:


خوي بدر احيييك على غيرتك على دينك وعلى بنات بلدك وعلى هالاسلوب الشيق والموضوع الجميل والقيم


ووالله ماذكرته انه حقيقه وواقع مؤلم للاسف وظاهره كل ما لها تزيد انتشار وتعدت مرحلة الشابات حتى وصلت مرحله امهات وجدات واخزياه


انا استغرب مثل استغرابك وين دور الاب والاخوان !!!!!


وين غيرتهم على بناتهم و عرضهم وشرفهم !!!!


انا ماراح اقول وين دور الام لان الحريم اولن واخرن ناقصات عقل ودين .. والام تتاثر من بناتها وتصير منصاعه لها وتفتخر ببنتها دايم وتحس ان بنتها هي الفاهمه ومافيه مثلها


انا اشوف وبما اني عايشتن في مجتمع هالحريم ان السبب الرئيسي والمصاحب لتطور هو كثرة الفلوس ..

الحرمه من بدت تشتغل وجاء معها راتب شافة نفسها وبزة بعمرها ..

وصار عندها متسع للحريه ..


شرت البيت وجابت السواق وطلعت السياره ..

وصارت تسافر وتروح وتجي

وصارت هي القائد في البيت مهوب الرجال ..


والرجال ارتاح منها لانها شالة نفسها ومصاريفها ومصاريف عيالها وتفرغ هو للاستراحات اخر الليول ولقناة غناتي ولهالنوريات اللي يرقصن ولشيش وللبحرين اخر الاسبوع .. وترك الخيط والمخيط بيد الحرمه ... والحرمه شاخت لان ماوراها والين مصلح ..


برنامجها اليومي كل يوم في سوق والا مسيرتن لها على ناس والا معزومتن في عرس والا طالعتن تعشا في مطعم ..


والبني في هالاسواق يواعدن صديقاتهن على قولتهن وهن الله العالم من يواعدن واخر الليل في حفلات هالديجي مغير رقص وهستره لين اذان الفجر ..


والحكي في هالموضوع يطووول لكن ما اقول الا الله يستر علينا وعلى بنات المسلمين ويهدينا ويهديهم


والله يعطيك العافية على الموضوع الشيق

أهلا بأختي الفاضلة غزال

وأنا أحييك على غيرتك أيضا وتعقيبك

والكلام الذي قلتيه خطير جدا كيف يجعل الرجل القوامة للنساء وكيف يسهر البنات الليل على خنا وفجور

لا حول ولا قوة إلا بالله

اللهم اصلح حال المسلمين وردهم إليك ردا جميلا

شكرا جزيلا أختي

والله واضح أن هذا الكلام خارج من قلبك ومن غيرتك على حال نسائنا

بارك الله فيك ونفع بك

تشرفت بمرورك وتعقيبك

[بدر السهلي]

جزاك الله الف خير
على طرح هالموضوع المهم والقيم
الله يهدينا ويهديهم
قلت الايمان هي الاساس لها الظاهره الخبيثه

تقبل احترامي وتقديري





أهلا بأختي المحترمة سحايب نجد

وجزاكِ الله خيرا على المرور العطر

بارك الله فيك ونفع بك

وتشرفت بمرورك

[بدر السهلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:

أحبتي أعضاء هذا المنبر الشامخ من إخوة وأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خطرت في بالي فكرة ألا وهي توضيح بعض معاني أحاديث الأربعين النووية وهذه الأحاديث جمعها الإمام النووي رحمه الله وهي جامعة لأمور المسلم وتلقّاها العلماء بالشروح المطولة والمختصرة وأوصوا بحفظها وأيضا تعليمها عامة الناس وإننا إذا رأينا إهتمام العلماء بكتابٍ وكثرة شروحهم عليه علمنا مقداره وأهميته ومن أفضل الشروح على هذا الكتاب هو جامع العلوم والحكم لابن رجب الذي زاد هذه الأحاديث التي عددها 42 حديثا إلى خمسين حديثا وشرحها شرحا مفصلا وقيما لكن هذا الشرح أسلوبه عالي وليس لكل أحد أن يقرأه ومن أفضل الشروح أيضا شرح العلامة ابن عثيمين الذي شرحها قبل وفاته بأشهر

وفي هذا الموضوع سوف نكتب كل يوم أو يومين أو ثلاثة حديثا ونعلق عليه ونوضح بعض معانيه لتعم الفائدة للجميع

كما أدعوا كل الأعضاء إلى المرور هنا باستمرار لقراءة الأحاديث والإطلاع على شرحها المختصر جدا

وقمت بإغلاق الموضوع لأني أريد الأحاديث وشروحها خلف بعض ولا يكون بينها فاصل فليسامحني كل الأعضاء لكن هذا للفائدة


كما أنبه أني سأذكر أحاديث الأربعين النووية مع زيادات ابن رجب عليها

أخوكم/ بدر السهلي

[بدر السهلي]

(الحديث الأول)

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليها ) رواه البخاري ومسلم

هذا الحديث أصل من أصول الدين بل هو من الأحاديث التي قال عنها العلماء أن مدار الدين عليها وهو يدخل في كل باب من أبواب الأحكام وللحديث فوائد عظيمة أكبر من أن تحصر نذكر بعض هذه الفوائد لعل الله ينفع بها:

* إنما الأعمال بالنيات المقصود بها نية تحديد العمل ذاته وإنما لكل امرئ ما نوى المقصود بها من لأجله عملت العمل هل لله أم لغيره

* ابتناء الحكم على النية صلاحا وفسادا وأجرا ووزرا

* المقصود بالنية تمييز العبادات عن العادات وأيضا تمييز العبادات عن بعضها البعض فتميز الفرض عن السنة مثلا

*يستفاد من هذا الحديث أنه يجب الهجرة من بلد الشرك والمعاصي إلى بلد التوحيد والطاعة وأيضا وجوب الهجرة إلى الله أي إلى دين الله وإلى سنة رسول الله والبلاد التي فيها شرعه لأنه قد مات صلى الله عليه وسلم ولا يقصد بالهجرة الآن إلى قبره بل إلى سنته وشرعه

*وأيضا الهجرة هي هجر الإنسان المعاصي ففي الحديث (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)

* تحقير الدنيا وشهواتها وذلك مستنبط من قوله فهجرته إلى ما هاجر إليها فلم يذكرها بل أبهمها تحقيرا لها

*أن العمل لغير الله محرم وباطل وهو شرك

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وسلم

[بدر السهلي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
أمابعدُ:

إخواني وأخواتي أعضاء هذا المنبر الشامخ بقيادة الشامخ الفاضل/ فلاح بن صالح السهلي وفقه الله لكل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا الموضوع نتناول الحديث عن مفهوم التيسير في الشريعة الإسلامية والذي كثر اللغط فيه في هذا الوقت وأصبح مصطلح التيسير يطلق بكثرة وينعق به الزنادقة المنافقون والمتمشيخون لأجل إسقاط بعض الأحكام الشرعية القطعية الثبوت ولأجل التلاعب بالشريعة وتهوين تعظيم الأحكام لدى الناس

فدفاعا عن الدين وأداءا للواجب علي سوف أبين مفهوم التيسير في الشريعة الإسلامية مستعينا بالله ومستمدا منه السداد والتوفيق فأقول:

أن التيسير في الشريعة الإسلامية أتى من الله سبحانه وتعالى تخفيفا على العباد في بعض المشاق والذي شرع هذا التيسير هو الذي بينه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يحق لأي أحد كان أن يأتي بتيسير من عنده مسقطا لبعض الأحكام الشرعية مستدلا بقاعدة التيسير في كل ما تهواه نفسه فهذا من التخبط العظيم والإثم الكبير فيأتي من يقول بجواز الإختلاط مستدلا من ضمن أدلته بالتيسير في الشريعة الإسلامية وأن المرأة محتاجة لمخالطة الرجال دائما وغير ذلك من الكلمات الواهية أو غير ذلك من إسقاط لبعض التكاليف بحجة التيسير والتهوين على الناس فيقول إن عائشة تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا أختار أيسرهما ولا يكمل الحديث الذي في آخره ما لم يكن إثما فهذا الحديث قالت عائشة رضي الله عنها مالم يكن إثما فالذي هو إثم كترك واجب أو فعل محرم هذا خارج عن التيسير الذي يعنيه الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتي من يقول إفعل ولا حرج في الحج مستدلا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم النحر لمن قدم منسكا على منسك إفعل ولا حرج ويعمم هذه القاعدة على جميع مناسك الحج فهذا من الزيغ الواضح عن الدليل فالدليل ورد في أعمال يوم النحر وفي تقديم أو تأخير بعض المناسك على بعض ولم يأتي بشيء آخر حتى يعمم من يقول بهذا فالذي قال إفعل ولا حرج هو الذي قال خذوا عني مناسككم وهو الذي قال الحج عرفة

فالحاصل أن الشريعة الإسلامية أتت بالتيسير وبينت مواضعه وأوقاته وأفعاله

ففي السفر شرع للمسافر أن يقصر الصلاة وأن يجمع بين الظهر والعصر ويجمع بين المغرب والعشاء لأجل المشقة
وأبيح للصائم المسافر أن يفطر في رمضان تخفيفا عليه من المشقة التي تلحقه في السفر وكذلك المريض الذي لا يستطيع أن يصوم بسبب شدة المرض أو الضرر الذي يلحقه بسبب الصوم

وغير ذلك من التخفيف على العباد والتيسير عليهم وعدم تكليفهم بما يطيقون أو عند الضرورة التي يباح لهم المحظور فيها

أما التعميم في جميع الأحكام بالتيسير وطرح قطعيات الثبوت بحجة تيسير واهية مع وضوح ضرر ترك هذه الأحكام مثل إباحة الإختلاط والسفور والذي ضررها واضح على الفرد والمجتمع فالقول بهذا التيسير من الزندقة الواضحة والنفاق البين نسأل الله السلامة والعافية

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يارب العالمين

اللهم عليك بالمنافقين الزنادقة اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم يا ربنا لمن خلفهم عبرة وآية يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

أخوكم/ بدر السهلي

[فلاح بن صالح]

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يارب العالمين

اللهم آمين

اللهم عليك بالمنافقين الزنادقة اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم يا ربنا لمن خلفهم عبرة وآية يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام

اللهم آمين

لافض فوك ياشيخنا الفاضل

طرح راقي من فكر راقي لاعدمناك

موضوع يستحق التقييم

تحياتي لك وتقديري

[بدر السهلي]

اللهم آمين



اللهم آمين

لافض فوك ياشيخنا الفاضل

طرح راقي من فكر راقي لاعدمناك

موضوع يستحق التقييم

تحياتي لك وتقديري

ارحب يا ابو صالح

لا هنت طال عمرك على الطاعه على المرور العطر
وتشرفت بتواجدك الكريم

لك كل الود والإحترام والتقدير

[معدي المرقاب]

جزاك الله خير على مواضيعك القيمة
لاعدمناك اخوي بدر
تحياتي وتقديري

[سحايب نجد]

جزاك الله الف خير

وجعلها في ميزان حسناتك

تقبل احترامي

[بدر السهلي]

جزاك الله خير على مواضيعك القيمة
لاعدمناك اخوي بدر
تحياتي وتقديري
أهلا وسهلا باخوي معدي المرقاب

وإياك يا الغالي

ولا هنت على المرور المشرف

لك الود والإحترام

[بدر السهلي]

جزاك الله الف خير

وجعلها في ميزان حسناتك

تقبل احترامي

أهلا وسهلا باختي سحايب نجد

واياك

ولا هنتي على المرور العطر

لك الود والاحترام

[سعود بن شنار السهلي]

لقد كان يشدّني العجب وأنا أقرأ قوله صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء " فقال رجل من الأنصار : يارسول الله أرأيت الحمو ؟!
قال : " الحموالموت "
وقد أرشد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى غض البصر، وبين أن الخيرية كل الخيرية في غض البصر.
فقد قالت فاطمة – رضي الله عنها –: "خير للمرأة أن لا ترى الرجال ولا يرونها"، فلما أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقولها قال: "هي بضعة مني".


وخطورة الاختلاط في أماكن العمل من المصائب فالمرأة العاملة تختلط مع أصدقاء العمل . .
والرجل يختلط مع صديقات العمل . .
ومن هنا تنشأ العلاقات . .
الاعجاب . .
المباسطة ..
الممازحة ..
بل ربما وصل الأمر إلى الخلوة المحرمة !!
حتى يسقط البنيان أو يتهدّم . .

[غزال وقايد غزلان]

:


جزاك الله خير اخوي بدر على هالموضوع القيم

[الـــنادره]

جزاااااااكـــ الله خير

[بدر السهلي]

لقد كان يشدّني العجب وأنا أقرأ قوله صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء " فقال رجل من الأنصار : يارسول الله أرأيت الحمو ؟!
قال : " الحموالموت "
وقد أرشد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى غض البصر، وبين أن الخيرية كل الخيرية في غض البصر.
فقد قالت فاطمة – رضي الله عنها –: "خير للمرأة أن لا ترى الرجال ولا يرونها"، فلما أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقولها قال: "هي بضعة مني".


وخطورة الاختلاط في أماكن العمل من المصائب فالمرأة العاملة تختلط مع أصدقاء العمل . .
والرجل يختلط مع صديقات العمل . .
ومن هنا تنشأ العلاقات . .
الاعجاب . .
المباسطة ..
الممازحة ..
بل ربما وصل الأمر إلى الخلوة المحرمة !!
حتى يسقط البنيان أو يتهدّم . .
أهلا وسهلا بالفاضل أبو عبدالله
لا هنت طال عمرك على المرور والتعقيب الأكثر من رائع

بارك الله فيك ونفع بك

[بدر السهلي]

:


جزاك الله خير اخوي بدر على هالموضوع القيم

أهلا وسهلا بالأخت المحترمة غزال
جزيتي خيرا على المرور العطر

بارك الله فيك ونفع بك

[بدر السهلي]

جزاااااااكـــ الله خير

وإياك يا نادره
شكرا على المرور

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الرضى ~

عفاك ربي اخوي بدر موضوع يلامس الكثير من مانراه في هذه الايام من الدعوة للاختلاط .
جزاك ربي الجنة يالشيخ

لاهنت

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مساء النور

جزيتي خيرا أختي الفاضلة الريم على المرور المشرف

بارك الله فيك
تشرفت بتواجدك

[بدر السهلي]

وإياك أخي الفاضل محمد بن دحيلان

شرفني مرورك الكريم

[بدر السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا موضوع لي كتبته في أحد المنتديات في شهر رمضان الماضي والذي أثار الموضوع مكالمة جرت بيني وبين بعض الشباب الغيورين على دينهم وإليكم الموضوع نقلته لكم هنا في هذا المنبر الشامخ:
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
أما بعدُ:

في هذا الموضوع سوف أتكلم عن أمر مهم لنا كمسلمين غيورين على ديننا ناصرين له ومدافعين عنه بكل ما نستطيع لا نرضى بالإهانة له ولنبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذي أثار هذا الموضوع هو مكالمة هاتفية ليلة البارحة بيني وبين أحد الشباب وهو وإن كان ليس من الملتزمين بالطاعة لكنه من الغيورين على الدين اتصل علي وقال: يا بدر بسألك مطعم ......... يدعم إسرائيل فقلت: ما أدري ليش؟ قال: حنا موقفين عنده بنطلب عشاء وقال لنا واحد إنه يدعم إسرائيل فقلنا بنسأل عنه عشان ما نشتري منه قلت: ما عندي فكرة عنه .
هذه نص المكالمة.
فمثل هؤلاء الشباب حقيق بأن نفتخر بهم فهم وإن لم يكونوا ملتزمين لكنهم مسلمون ويغارون على الدين لدرجة أنهم توقفوا عن الشراء من مطعم قيل لهم أنه يدعم إسرائيل فأسأل الله أن يوفقهم لكل خير ويجعلهم من الناصرين لدينه فهم رمز ومثال واضح للمسلم الغيور فهذه المكالمة أثارت موضوع المقاطعة للدول التي استهزأت بحبيبنا وقدوتنا محمد بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه والدول التي آذت إخواننا المسلمين في العراق وفلسطين وقتلتهم وشردتهم.
فعندما بدأت دولة الدنمارك بالاستهزاء بنبينا صلى الله عليه وسلم ثار المسلمون في كل أنحاء العالم وتواصوا بالمقاطعة لأنها سلاحنا ضدهم فهم يعيشون على خيراتنا لكن كلبة الدنمارك الفاجرة وملكتهم الخبيثة قالت مقاطعة المسلمون لنا مسألة وقت فصدقت (كلبة الروم) وهي كذوب لم تمضي إلا أيام وإذا ببضائع الدنمارك تملأ الأسواق بل أحد الأسواق الذي يُعد من أوائل من قاطع الدنمارك أخذ يعلن بشكل لافت للنظر عن بضائعهم ويسوقها بشكل كبير فلماذا هذا التخاذل والاستسلام مع أنه يوجد البديل والبديل لبضائعهم بل سمعت أحدهم يقول متضايقا: قشطة بوك صارت بأربعة ريال وأنا لا أحب إلا هي.
فهذا همه بطنه لذلك تضايق من زيادة سعرها لكنه لم يتضايق من أنها تُصدر من دولة استهزأت بالذي يجب أن نحبه أكثر من أنفسنا ووالدينا والناس أجمعين فالذي أقوله لكل مسلم غيور على الدين لا بد من المقاطعة لبضائعهم ما دام أنه يوجد لها بديل ولست محتاجا إليها فالمقاطعة سلاح فتاك لأعدائنا وأيضاً لابد من التثبت قبل أن تقاطع الدنمارك وإسرائيل وأمريكا فقد تقاطع منتجاً أو مطعماً وهو ليس منهم ولا يدعمهم لكن بعد التثبت يكون مقاطعة هؤلاء شعار لك وفخر لك لأنك تنصر دينك ونبيك وتدافع عن عقيدتك وتخزي من آذى نبيك وإخوانك المسلمين.
أسأل الله أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وأن يهدينا جميعا إلى الصواب إنه ولي ذلك والقادر عليه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم/ بدر السهلي

[ẤŁ~Яęęm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الرضى

موضوع مهم ولابد من تجديده وهي المقاطعة للمنتجات الدنمركية
عفاك ربي اخوي

دائماً طرحكَ يلامس الخفي

قواك ربي

[بدر السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مساء الغفران

جزيتي خيرا أختي المحترمة وكما قلتي لابد من تجديد أمر المقاطعة للدنمارك
وأيضا مقاطعة إسرائيل وامريكا فهم قد آذوا إخواننا المسلمين

شرفني تواجدك وردك أختي المحترمة

[متعب بن فواز]

اخوي

بدر السهلي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بالتوفيق لك ياخوي والله يجزاك خير الجزاء

وجعلها بموازيين حسناتك

تقبل مروري

:)

[متعب بن فواز]

بدر السهلي

جزاك الله خير ياخوي ولاهنت

تحياتي

[متعب بن فواز]

بدر السهلي

جزاك الله خير ياخوي

وجعلها بموازيين حسناتك ولاهنت

تحياتي

[بدر السهلي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعدُ:

إخواني وأخواتي أعضاء منبر قبيلة السهول الشامخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كرم الإسلام المرأة أيما تكريم ورفعها من نظرة الجاهلية المشؤومة إلى نظرة الإسلام المشرفة فبعد أن كانت تواجه أقسى العقوبات الإجتماعية في الجاهلية من تحقير لشأنها وهضم لحقوقها وتشاؤم من وجودها بل وأدها وهي حية في الصغر انتقلت إلى أعلى مراتب التكريم والتشريف في الإسلام فأعطاها حقوقها الكاملة فهي الأم التي يجب الإحسان إليها والتواضع لها والبر بها وهي الزوجة التي يجب حسن معاشرتها والإنفاق عليها وعدم ظلمها وهي الأخت التي يجب تقديرها والتودد لها وهي البنت التي يجب صونها وحبها والمحافظة عليها وهي الخالة والعمة والجدة التي يجب الوصل في حقها وعدم قطيعتها
ثم إن الإسلام أعطى المرأة حقوقها المالية كاملة فلها حق الإرث ولها حق التجارة وغيرها من الحقوق المالية ولها أيضا حق التعليم والتعلم والكثير من الحقوق التي يطول عدها ويصعب حصرها
ومن أعظم حقوقها وأشرف كرامة لها صونها من التبرج والسفور ومخالطة الرجال وأمرها بالتستر والتعفف وأمر الرجال بالقوامة على النساء وصون أعراضهن بل جعل من قتل دون عرضه فهو شهيد فأي كرامة وأي حق أعظم من هذه الحقوق والتكريم للمرأة

ثم إن الجاهلية الجهلاء قد عادت في هذا الزمان القريب ألا وهي المناداة بإختلاط المرأة مع الرجال والمناداة بخلع الحجاب واتهام الإسلام وعلماء الإسلام بأنهم هضموا حق المرأة وظلموها أيما ظلم بالحجاب الذي يسترها وبعدم تركها تخالط الرجال
فالصحف الخبيثة تنشر من قبيل هذا الكلام على ألسنة كتاب وكاتبات تحللوا من الدين والقيم والأخلاق والقنوات الفضائية الفاسدة لم تألو جهدا في نشر هذه الأمور فالبرامج الحوارية الماكرة والمسلسلات والأفلام الساقطة كلها تنادي بالتبرج والسفور وتغرر بالمرأة المسكينة أنها تعيش في ظلم وكبت وأنه يجب عليها أن تخلع رداء الستر والقرار في البيت إلى التبرج والخلاعة ومجالسة الرجال ومضاجعة الأخلاء وأن هذا هو الحق الضائع منها وأنها هي الحياة السعيدة لها
ولا عجب فإن من يقود هذه الحملات التغريبية هم اليهود الخبثاء فلقد قال قائلهم (عليكم بشريحة النساء والشباب حتى تهدموا الكعبة) ثم إنه باشر بتنفيذ مخططاتهم بعضٌ من أبناء الإسلام الذين باعوا دينهم بمزابل الغرب واستباحوا فعل المحرمات وحرموا فعل الخيرات ونادوا في أوساطهم أن اعتنقوا دين الكفار فهو خير لكم من ظلم الإسلام فيالها من تجارة خاسرة وياله من خسران عظيم وسيعلمون أي منقلب ينقلبون عندما لا يبقى للاعتذار مجال والله غالب على أمره ودين الإسلام منصور لا محالة
ومع وضوح خطر التبرج والسفور والإختلاط بين الجنسين إلا أنه انساق وراء هذه الدعوات الكثير من بنات المسلمين وفضلن هذا الأمر على الحياء والحشمة والعفة بل وصل الأمر من بعضهن الاستهزاء ممن أرخت عليها لباس الستر وارتدت الحجاب الكامل والعباءة الفضفاضة
أليس الأولى أن يخجلن من فعلهن ويتبن إلى ربهن ويتركن ما هن عليه من انحلال وسفور

فيا بنات المسلمين ويا حفيدات عائشة وخديجة وسمية وحفصة وأم سلمة وفاطمة
الستر الستر فالجوهرة مستورة عن الأيدي لئلا تخدش ويذهب صفائها ورونقها

ولا يغرنكن ما تنادي به بعض النساء في القنوات والصحف لأن الزانية تود أن كل النساء زواني مثلها
ولا يغرنكن منافق خبيث يدعي أنه يريد حقوق المرأة ويطالب بذلك في قنوات خبيثة وصحف مجرمة فوالله أنه يريد العبث بأجساد الطاهرات

ودين الإسلام لا يأمركن إلا بما هو خير ولا ينهاكن إلا عن شر متحقق

اسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يرد فتياتنا إليه ردا جميلا وأن يقمع العلمانية والمنافقين

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

أخوكم/ بدر السهلي

[فلاح بن صالح]

جزاك الله خير الجزاء واثابك الجنه

لاهنت يالغالي

تحياتي لك وتقديري

[بدر السهلي]

أهلا وسهلا بمديرنا الفاضل

وإياك يا الغالي

بارك الله فيك

وشرفني مرورك العطر طال عمرك

[الزين]

...{صلى الله عليه وسلم ..}...

جزيت خيرآ اخي الكريم

فعلن كلام صحيح ويجب اتباع ماقلت

اسال الله العلي العظيم ان يهدي اخوتنا المسلمات

وان يبعدهن عن التبرج والسفور

لكن عندي نقطه بسيطه اتمنى ان يهديهن الله عز وجل

بانهن يقلدن الكافرات بخلع الحجاب وغيرها بما حرمه الله عز وجل
ويجب اتباع الشريعه الاسلاميه اللتي اوجبها الله علينا

اسأل الله العزيز الرحيم ان يبعدنا وان يحفظ اخوتنا في الله

جزيت خيرآ اخي بدر


في ميزان حسناتك باذن الله

المعذرهـ عن الاطاله

كل الاحترام والود لك

[بدر السهلي]

أهلا بأختي المحترمة الزين

تعقيب رائع ونعم بعضٌ من فتياتنا يقلدن الفاسقات والكافرات وتركن شريعة ربهن التي هي خير لهن

تشرفت بتواجدك العطر وتعليقك الصائب والقيم

لكِ كل الود والتقدير