ẤŁ~Яęęm
10-11-2008, 01:59 PM
ان كنت بلاغيهـ تريدين زيادة ثقافتك في البلاغة ماعليك إلا قراءة التالي :
علم البلاغهـ :
بدايتاً ان كنت تريدين ان تصبحي بلاغيتاً بارعهـ ..
احضري معجمك واكشفي عن معنى كلمة بالبلاغهـ :
ان نسيتي كيف تبحثين عنها فها هي خطواتك :
- قومي بتجريد الكلمهـ من الحروف التالية ان وجدت
( انيت ) .
- ارجعي الكلمهـ ان كانت جمعاً إلى مفرد .
- احذفي ال التعريف ان وجدت .
كلمة البلاغهـ ستقومين بحذف ال التعريف ..
ووجدت من كلمة انيت الألف ستحذف عندها ستصبح لديك الكلمة (بلغه) ..
بقدرتك البلاغيهـ التي اثق بها لا وجود لكلمة تكتب املائياً بهذه الطريقهـ ..
ستقومين بحذف الهاء .. ستصبح لديك مادة ( بلغ ) وهي المطلوبة هنا ..
ستبحثين عنها في معجمك ستجدين لها معانٍ كثيرة سأتركك الآن لتبدأي :
البلاغهـ :
مأخوذة من مادة بلغ ( أي وصل )
نقول : بلغت الغاية إذا انتهيت إليها وبلغتها غيري .
البلاغهـ :
إيصال المعنى كاملاً لذهن السامع دون عِي
وهو حسن العبارة مع صحة الدلالة .
سميت البلاغهـ بهذا الإسم :
لأنها تنهي المعنى إلى قلب سامعها فيفهمها
يُقال رجل بليغ : حسن الكلام ، والبلاغة صفة للكلام لا من صفة المتكلم .
علوم البلاغهـ :
علم البيان – علم المعاني – علم البديع .
توقفي عن القراءة قليلاً ورددي :
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفوا عني انه لا يغفر الذنوب إلا انت .
علم البيان :
هو العلم الذي يهتم بالصور والأخيلة
ويورد المعنى الواحد بصور مختلفهـ .
مباحث علم البيان :
التشبيهات : وهي تشبه أمر بأخر لصفة جامعة بينهما .
أركانه :
أ- المشبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف .
ب- المشبه به : وهو الذي يجعل نموذجا للمقارنة .
ج- وجه الشبه :الوصف الجامع بين المشبه والمشبه به.
د- أداة التشبيه : وهي الكلمة التي تدل على معنى
التشبيه (الكاف ، مثل ، كأن ) .
انواع التشبيهات في علم البيان :
التشبيه التمثيلي :
هو ما يكون وجه الشبه فيه حالة مركبة من جملة صفات .
مثاله :
(( مثلُ الذينَ حُمِّلُوا التوراةَ ثمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كمثلِ الحمارِ يحملُ أسفاراً ))
لا يكون التشبيه التمثيلي ابداً بكلمة او كلمتين بل بجملة
تشبه احداها بالأخرى كما
في الآية اعلاه .
التشبيه الضمني :
هو الذي يفهم من سياق الكلام ، وغالبا ما يؤدى بجملتين فأكثر، بدل الجملة الواحدة .
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
إن السفينة لا تجري على اليبس
التشبيه الضمني هو ما يوصل التشبيه بجملتين يكون
التشبيه فيه واضحاً بمجرد قراءتك للبيت ترجو النجاة ولم تسلك طرقها الصحيحهـ كما
السفينة التي تريد الإبحار في البحر وهي عاجزة فوق الرمال .
التشبيه المقلوب :
هو جعل المشبه مشبها به بادعاء أن وجه الشبه فيه
أقوى وأظهر .
مثاله :
وبدا الصباح كأن غرته
وجه الخليفة حين يمتدح
القلب هنا معناه: كأنك تقولين كالقمر سلمى ومن ثم
تقلبينها لإثبات القوة والجمال وحسن الصفات سلمى كالقمر جعلتي الوصف بناءاً على
سلمى لشدة جمالها لجذب الإنتباه لها ودائماً ماتكون الكلمة الأولى في التشبيه
المقلوب الأقوى والأظهر .
المجاز اللغوي :
هو اللفظ المستخدم في غير ما وضع له لعلاقة .
مثاله :
بلادي وإن جارت علي عزيزة
وقومي وإن ضنوا علي كرام
قد تكون في كلمة واحدة في غير موضعها كما في البيت
اعلاه تجدين ان الكلمة بلادي ليست بموضعها بلادي وان جارت علي عزيزة أي بلادي
وان ظلمتني عزيزة البلاد جماد ولا تظلم هنا لم يقصد البلاد بحد ذاتها بل قصد بها اهل
البلاد .
الاستعارة :
هي تشبيه حذف أحد طرفيه ، فعلاقتهما المشابه .
الاستعارة التصريحية :
وهي ما يصرح بها بلفظ المشبه به ( حذف المشبه) .
مثاله : (( وهو الذي يتوفاكم بالليل )) .
الاستعارة تشبيه يحذف فيه المشبه ويترك المشبه به
كما في الآيه اعلاه يتوفاكم تعني الوفاة الصغرى وهي النوم لم تذكر كلمة النوم بل
حذفت لوجود مايدل عليها ويوصل المعنى فيها .
الاستعارة المكنية :
هو التشبيه الذي ذكر فيه المشبه ، وحذف المشبه به
وذكر لازم من لوازمه .
مثاله :
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد أن يتكلما
تجدين اعلاه انه شبه الربيع بالإختيال والضحك والقدوم
وهذه جميعها صفات للعاقل فلا الربيع يأتي ولا يختال ولا يضحك
بل حذف هنا المشبه به ووجد المشبه .
توقفي عن القراءة ورددي :
ربي لا تذرني فرداً وانت خير الوارثين .
علم المعاني :
مباحث علم المعاني :
1-الخبر : هو الكلام الذي يحتمل التصديق والتكذيب .
أضرب الخبر :
أ- أن يكون المخاطب خالي الذهن من الحكم .
ب- أن يكون المخاطب متردد في الحكم شاكا فيه .
ج- أن يكون المخاطب منكراً لحكم الخبر .
2- الإنشاء : هو الكلام الذي لا يحتمل التصديق والتكذيب .
أقسامه :
أ - الإنشاء الطلبي : ( الأمر – النهي – الاستفهام – التمني - النداء ) .
ب - الإنشاء غير الطلبي : (صيغ المدح والذم – التعجب – القسم – الرجاء ) .
3- الحذف : حذف المسند ( الفعل والخبر ) . والمسند إليه ( الفاعل والمبتدأ ) .
شروط الحذف يتوقف على أمرين :
أحدهما : وجود ما يدل على المحذوف مع تحقيق غاية بلاغية .
مثاله : من خرجت من الفصل ؟ ستجيبين ان رأيت فاطمهـ
دون ان تقولي فاطمة خرجت ( فقط فاطمة )
لوجود مايدل على المعنى في السؤال .
والأمر الأخر : وجود القرينة الدالة على المحذوف .
مثاله : جائزتي .
المفترض ان يقال هذه جائزتي ولكن هنا الغاية من حذف هذه الإسراع بالمسرة
والخبر .
4- الذكر : الذكر لركني الإسناد وهو الأصل :
مثاله : إبليس اللعين هو الذي أخرج آدم من الجنة .
8- الإيجاز : هو الجمع للمعاني الكثيرة بألفاظ قصيرة .
مثاله : (( لا إله إلا هو له الخلق والأمر )) .
9- الإطناب : هو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة .
مثاله : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى )) .
10- المساواة : المذهب المتوسط بين الإطناب والإيجاز .
مثاله : قال عليه الصلاة والسلام ” الحلال بين ، والحرام بين وبينهما أمور متشابهات ”
11- الوصل : عطف جملة على آخرى بالواو دون سواها .
مثاله :وليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب .
12 - الفصل : ترك العطف بين الجمل بالواو .
مثاله :
كفى زاجراً للمرء أيام دهر ه تروح له بالواعظات وتغتدي .
توقفي قليلاً ورددي :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
علم البديع :
هو العلم الذي يهتم بوجوه تزين الكلام وتحسينه
بنوع من التنميق .
مباحث علم البديع :
*المحسنات المعنوية *
المطابقة :
أن يجمع بين في كلام واحد لفظ ومقابله ( ضده ) .
مثاله:
(( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ))
المقابلة :
أن يكون التقابل بين معنيين فأكثر وما يقابلها على الترتيب .
مثاله :
(( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً )) .
التورية :
تسمى الإبهام ، هو أن يطلق لفظ ويكون له معنيان
قريب وبعيد ، ويراد البعيد منهما .
مثاله : ” والسماءُ بنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون ”
مباحث علم البديع :
* المحسنات اللفظية *
الجناس : أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى .
أقسامه :
أ- جناس تام :
مثاله :
((يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )) .
ب- جناس ناقص :
مثاله :
(( وربك فكبر )) .
السجع :
هو توافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد
والأصل في السجع هو الاعتدال في مقاطع الكلام .
مثاله :
(( فأما اليتيم فلا تقهر* وأما السائل فلا تنهر )) .
ان كنتي قد استوعبتي ماكتب ..
فـ باستخدام طاقاتك البلاغية ، حاولي رد كل لون بديعي إلى بحره :
1- ” فيها سررٌ مرفوعةٌ * وأكوابٌ موضوعةٌ “.
2- ” وتحسبهم أيقاظاً وهم رقوداً ” .
3- وسميته يحي ليحيا ، فلم يكن إلى ردِّ أمر الله فيه سبيلُ .
4- (( إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع )) .
5- ” الرحمن على العرش استوى“ .
في النهاية قارئي .. انت ذكي لغوياً .. متألق بلاغياً ..
فشكراً من القلب لوقتك ..
علم البلاغهـ :
بدايتاً ان كنت تريدين ان تصبحي بلاغيتاً بارعهـ ..
احضري معجمك واكشفي عن معنى كلمة بالبلاغهـ :
ان نسيتي كيف تبحثين عنها فها هي خطواتك :
- قومي بتجريد الكلمهـ من الحروف التالية ان وجدت
( انيت ) .
- ارجعي الكلمهـ ان كانت جمعاً إلى مفرد .
- احذفي ال التعريف ان وجدت .
كلمة البلاغهـ ستقومين بحذف ال التعريف ..
ووجدت من كلمة انيت الألف ستحذف عندها ستصبح لديك الكلمة (بلغه) ..
بقدرتك البلاغيهـ التي اثق بها لا وجود لكلمة تكتب املائياً بهذه الطريقهـ ..
ستقومين بحذف الهاء .. ستصبح لديك مادة ( بلغ ) وهي المطلوبة هنا ..
ستبحثين عنها في معجمك ستجدين لها معانٍ كثيرة سأتركك الآن لتبدأي :
البلاغهـ :
مأخوذة من مادة بلغ ( أي وصل )
نقول : بلغت الغاية إذا انتهيت إليها وبلغتها غيري .
البلاغهـ :
إيصال المعنى كاملاً لذهن السامع دون عِي
وهو حسن العبارة مع صحة الدلالة .
سميت البلاغهـ بهذا الإسم :
لأنها تنهي المعنى إلى قلب سامعها فيفهمها
يُقال رجل بليغ : حسن الكلام ، والبلاغة صفة للكلام لا من صفة المتكلم .
علوم البلاغهـ :
علم البيان – علم المعاني – علم البديع .
توقفي عن القراءة قليلاً ورددي :
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفوا عني انه لا يغفر الذنوب إلا انت .
علم البيان :
هو العلم الذي يهتم بالصور والأخيلة
ويورد المعنى الواحد بصور مختلفهـ .
مباحث علم البيان :
التشبيهات : وهي تشبه أمر بأخر لصفة جامعة بينهما .
أركانه :
أ- المشبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف .
ب- المشبه به : وهو الذي يجعل نموذجا للمقارنة .
ج- وجه الشبه :الوصف الجامع بين المشبه والمشبه به.
د- أداة التشبيه : وهي الكلمة التي تدل على معنى
التشبيه (الكاف ، مثل ، كأن ) .
انواع التشبيهات في علم البيان :
التشبيه التمثيلي :
هو ما يكون وجه الشبه فيه حالة مركبة من جملة صفات .
مثاله :
(( مثلُ الذينَ حُمِّلُوا التوراةَ ثمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كمثلِ الحمارِ يحملُ أسفاراً ))
لا يكون التشبيه التمثيلي ابداً بكلمة او كلمتين بل بجملة
تشبه احداها بالأخرى كما
في الآية اعلاه .
التشبيه الضمني :
هو الذي يفهم من سياق الكلام ، وغالبا ما يؤدى بجملتين فأكثر، بدل الجملة الواحدة .
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
إن السفينة لا تجري على اليبس
التشبيه الضمني هو ما يوصل التشبيه بجملتين يكون
التشبيه فيه واضحاً بمجرد قراءتك للبيت ترجو النجاة ولم تسلك طرقها الصحيحهـ كما
السفينة التي تريد الإبحار في البحر وهي عاجزة فوق الرمال .
التشبيه المقلوب :
هو جعل المشبه مشبها به بادعاء أن وجه الشبه فيه
أقوى وأظهر .
مثاله :
وبدا الصباح كأن غرته
وجه الخليفة حين يمتدح
القلب هنا معناه: كأنك تقولين كالقمر سلمى ومن ثم
تقلبينها لإثبات القوة والجمال وحسن الصفات سلمى كالقمر جعلتي الوصف بناءاً على
سلمى لشدة جمالها لجذب الإنتباه لها ودائماً ماتكون الكلمة الأولى في التشبيه
المقلوب الأقوى والأظهر .
المجاز اللغوي :
هو اللفظ المستخدم في غير ما وضع له لعلاقة .
مثاله :
بلادي وإن جارت علي عزيزة
وقومي وإن ضنوا علي كرام
قد تكون في كلمة واحدة في غير موضعها كما في البيت
اعلاه تجدين ان الكلمة بلادي ليست بموضعها بلادي وان جارت علي عزيزة أي بلادي
وان ظلمتني عزيزة البلاد جماد ولا تظلم هنا لم يقصد البلاد بحد ذاتها بل قصد بها اهل
البلاد .
الاستعارة :
هي تشبيه حذف أحد طرفيه ، فعلاقتهما المشابه .
الاستعارة التصريحية :
وهي ما يصرح بها بلفظ المشبه به ( حذف المشبه) .
مثاله : (( وهو الذي يتوفاكم بالليل )) .
الاستعارة تشبيه يحذف فيه المشبه ويترك المشبه به
كما في الآيه اعلاه يتوفاكم تعني الوفاة الصغرى وهي النوم لم تذكر كلمة النوم بل
حذفت لوجود مايدل عليها ويوصل المعنى فيها .
الاستعارة المكنية :
هو التشبيه الذي ذكر فيه المشبه ، وحذف المشبه به
وذكر لازم من لوازمه .
مثاله :
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد أن يتكلما
تجدين اعلاه انه شبه الربيع بالإختيال والضحك والقدوم
وهذه جميعها صفات للعاقل فلا الربيع يأتي ولا يختال ولا يضحك
بل حذف هنا المشبه به ووجد المشبه .
توقفي عن القراءة ورددي :
ربي لا تذرني فرداً وانت خير الوارثين .
علم المعاني :
مباحث علم المعاني :
1-الخبر : هو الكلام الذي يحتمل التصديق والتكذيب .
أضرب الخبر :
أ- أن يكون المخاطب خالي الذهن من الحكم .
ب- أن يكون المخاطب متردد في الحكم شاكا فيه .
ج- أن يكون المخاطب منكراً لحكم الخبر .
2- الإنشاء : هو الكلام الذي لا يحتمل التصديق والتكذيب .
أقسامه :
أ - الإنشاء الطلبي : ( الأمر – النهي – الاستفهام – التمني - النداء ) .
ب - الإنشاء غير الطلبي : (صيغ المدح والذم – التعجب – القسم – الرجاء ) .
3- الحذف : حذف المسند ( الفعل والخبر ) . والمسند إليه ( الفاعل والمبتدأ ) .
شروط الحذف يتوقف على أمرين :
أحدهما : وجود ما يدل على المحذوف مع تحقيق غاية بلاغية .
مثاله : من خرجت من الفصل ؟ ستجيبين ان رأيت فاطمهـ
دون ان تقولي فاطمة خرجت ( فقط فاطمة )
لوجود مايدل على المعنى في السؤال .
والأمر الأخر : وجود القرينة الدالة على المحذوف .
مثاله : جائزتي .
المفترض ان يقال هذه جائزتي ولكن هنا الغاية من حذف هذه الإسراع بالمسرة
والخبر .
4- الذكر : الذكر لركني الإسناد وهو الأصل :
مثاله : إبليس اللعين هو الذي أخرج آدم من الجنة .
8- الإيجاز : هو الجمع للمعاني الكثيرة بألفاظ قصيرة .
مثاله : (( لا إله إلا هو له الخلق والأمر )) .
9- الإطناب : هو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة .
مثاله : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى )) .
10- المساواة : المذهب المتوسط بين الإطناب والإيجاز .
مثاله : قال عليه الصلاة والسلام ” الحلال بين ، والحرام بين وبينهما أمور متشابهات ”
11- الوصل : عطف جملة على آخرى بالواو دون سواها .
مثاله :وليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب .
12 - الفصل : ترك العطف بين الجمل بالواو .
مثاله :
كفى زاجراً للمرء أيام دهر ه تروح له بالواعظات وتغتدي .
توقفي قليلاً ورددي :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
علم البديع :
هو العلم الذي يهتم بوجوه تزين الكلام وتحسينه
بنوع من التنميق .
مباحث علم البديع :
*المحسنات المعنوية *
المطابقة :
أن يجمع بين في كلام واحد لفظ ومقابله ( ضده ) .
مثاله:
(( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ))
المقابلة :
أن يكون التقابل بين معنيين فأكثر وما يقابلها على الترتيب .
مثاله :
(( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً )) .
التورية :
تسمى الإبهام ، هو أن يطلق لفظ ويكون له معنيان
قريب وبعيد ، ويراد البعيد منهما .
مثاله : ” والسماءُ بنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون ”
مباحث علم البديع :
* المحسنات اللفظية *
الجناس : أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى .
أقسامه :
أ- جناس تام :
مثاله :
((يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )) .
ب- جناس ناقص :
مثاله :
(( وربك فكبر )) .
السجع :
هو توافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد
والأصل في السجع هو الاعتدال في مقاطع الكلام .
مثاله :
(( فأما اليتيم فلا تقهر* وأما السائل فلا تنهر )) .
ان كنتي قد استوعبتي ماكتب ..
فـ باستخدام طاقاتك البلاغية ، حاولي رد كل لون بديعي إلى بحره :
1- ” فيها سررٌ مرفوعةٌ * وأكوابٌ موضوعةٌ “.
2- ” وتحسبهم أيقاظاً وهم رقوداً ” .
3- وسميته يحي ليحيا ، فلم يكن إلى ردِّ أمر الله فيه سبيلُ .
4- (( إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع )) .
5- ” الرحمن على العرش استوى“ .
في النهاية قارئي .. انت ذكي لغوياً .. متألق بلاغياً ..
فشكراً من القلب لوقتك ..